El significado de la palabra SUFI es, que uno ha purificado su corazón, es decir, quien es capaz de limpiar su corazón, traerlo a su estado de pureza original. La aparición de esta manifestación divina es imposible para quien es una parte de un mundo lleno de inmoralidad,

La esencia de todos los caminos místicos anteriores al Islam es la misma que la esencia del Sufismo Islámico.
Después del Islam, muchos santos, muchos conductores de caminos místicos, muchos maestros que siguieron el camino verdadero, han continuado invitando a los siervos de Allah a buscar la Verdad, y los han guiado con la fuerza y la luz de su fe desde la tiranía, la duda, la confusión y la inmoralidad hasta la moralidad y la pureza y finalmente a la Verdad,

Esta moral se compone de la satisfacción y el placer del siervo con su Señor, mostrando paciencia, confianza, agradecimiento, compasión, generosidad, etc. El carácter de tales personas se hereda del carácter de nuestro Maestro, el Sultán de todos los profetas, y ciertamente lo guiará a la pureza.

Para ser capaz de lograr esta convicción, este deseo y este estado, es imperativo seguir la enseñanza espiritual de los grandes santos del Islam.

La base de este sistema es el Sagrado Corán y la tradición del Profeta Muhammad (saws).

Es posible para todos aprender intelectualmente todas las diferentes ciencias y conocimientos del Islam: teología, legislación islámica, las tradiciones, la interpretación de los versículos del Corán; pero es solamente la fe, el musulmán puro, quien puede recibir la sabiduría divina que se llama tasawwuf.

¿Qué es tasawwuf? En un sueño, uno de los grandes preguntó a la Luz de Ambos Mundos, y El (saws) contestó:

"Abandonar todo reclamo, limpiarse uno mismo y contemplar la verdadera realidad de las cosas".

El guardián de la puerta de Hadrat Pir Muhammad Nureddin al-Yerrahi,
El amante de Yerrahi, Sheikh Safer Dal.(ra)

Nuestros Orígenes

La orden Halveti Al-Yerrahi es un desprendimiento de la Orden Khalwatiyyah fundada por el maestro Sufí de origen Persa Uma Khalwati quien murió en 800 (h) 1397 de nuestra era.

El segundo maestro de esta Orden ,Yahya Shirwani continuó este trabajo de expansión hacia la zona de Anatolia, en Asi Menor.

Después de la muerte de Shirwani en 869 (h) 1464 la orden se extendió hasta Egipto , donde en la actualidad mantiene una fuerte influencia.

Como consecuencia del trabajo realizado por Kamal al Din al Bakri la orden creció notoriamente entre los siglos XIII (h) o siglo XIX de nuestra era.

Incluso a partir del siglo XVIII algunas ramas secundarias , como la Kamaliyah y otras, crecieron por toda Arabia y Palestina, Africa y hasta la Meca y Siria.

Algunas ramas de la orden Halveti como la Jamaliyyah y la Bakhshiyyah tiene roles activos hasta el presente.

La sede principal de la orden Halveti se encuentra en Turquía, donde desde el siglo XVII se convirtió en un importante centro espiritual durante la vigencia del Imperio Otomano.

Su época de máximo esplendor fue en los años de Suleyman el Magnifico y del Selim I.

La Vida de Hz. Pir Nureddin Al-Yerrahi

El fundador de la línea Yerrahiyya de la orden Jalwatiyyah es Pir Nureddin al-Yerrahi, que su alma sea santificada. Su honorable padre fue Sayyid A’ bdullah ibn Muhammad Husamuddin, de Estambul, descendiente de Hadrat Imán al–Husayn (r.a.a.). Por parte de su madre era descendiente de Hadrat U’baida ibn Yarrah ( r.a.a.), uno de los diez compañeros del Profeta Muhammad (s.a.w.s.), cuya entrada en el Paraíso fue anunciada por el Profeta en este mundo.

Nació antes del mediodía del lunes, 12 de Rabi’-al- Awwal, del año 1089 de la Héjira (c.4 de mayo de 1678), en la casa de su familia, Yajcizade Konagi, que todavía existe hoy día, en ruinas, frente a la mezquita de Cerrah-Passa en Estambul. El Shaij del Islam de la época, Mehmet Molla Efendi, se ocupó personalmente de la educación de este niño extremadamente dotado.

Desde su primera infancia fue educado por los mejores maestros de Estambul.

Se cuenta que muy al principio de su instrucción, aprendió el arte de la recitación, de la mano del famoso sabio Yusuf Efendi. Y a escribir poesía de la mano del ilustre poeta Nabi.

Cuando tenia 19 años, en el 1108 de la Hégira (1696-7), terminó la escuela de derecho con honores y fue designado Qadi de Egipto, que era entonces una provincia del Imperio Otomano. El día de su partida a Egipto, en barco, se desencadenó una terrible tempestad, de modo que se retrasó la salida y mientras tanto se fue a visitar a su tío materno, Hayyi Husayn Efendi, que era un alto oficial de la corte Otomana.


vista del salon principalpiapl del dergah en Estambul

Hayyi Husayn Efendi vivía en una casa sobre una colina llamada Toygar en Uskudar. Enfrente de su casa, estaba la Dergah principal de la rama Jalwatiyyah de la orden Jalwati, fundada por Hadrat Pir Selami, que su alma sea santificada. En aquel tiempo el shaij era al-Hayy A’li A’lauddin al-Jalwati Kostendili. Para animar al joven Nureddin hacia el camino del Sufismo, su tío se propuso llevarle a la dergah de enfrente, esa misma noche.

Cuando el joven entró en la presencia del Shaij A’lauddin Kostendili, el shaij, -que jamás le había visto antes- le saludó personalmente:
“Bienvenido, mi hijo Nureddin”.

El joven Nureddin notó de inmediato que el shaij sabia cosas que para otros estaban escondidas. La ceremonia del dhikr, después de la oración, le afectó tan profundamente que dejó su sitio entre los huéspedes y se unió al circulo de los derviches. Durante el dhikr, experimentó un éxtasis total. Un inmenso amor y el deseo de unirse al shaij le hicieron arrojarse a sus pies y pedirle que le aceptara como derviche.

Hadrat A’lauddin Kostendili le ordenó que abandonara el mundo y Nureddin envío a su mayordomo, Yusuf Efendi, para que devolviera las ordenes reales que le habían designado como Qadi de Egipto. Después mandó una nota a su mujer para que se mudara a casa de sus padres. Pidió a todos que le consideraran como muerto y que sus pertenencias fueran distribuidas entre sus herederos. Y después de quitarse su ropa mundana y hacer la ablución, se puso el manto de los derviches.

El joven derviche fue puesto en retiro donde paso cuarenta días ayunando y practicando el ejercicio religioso “chille”. Después se le permitió regresar a su casa para llevar una vida simple de devoción y seguir a su shaij, lo que hizo durante siete años.

En el 1115 de la Hégira (1703-4), a la edad de 26 años, fue declarado shaij. Su maestro le dió la corona, el manto y el bastón de la orden. Y le mandó a enseñar a Karagumruk en Estambul, donde la Tekke principal de la orden Yerrahi se encuentra hoy día.

También le dieron a Hadrat Pir Nureddin al-Yerrahi dos compañeros, los dos mucho mayores que él -Hadrat Sulayman Waliuddin y Hadrat Muhammad Husamuddin.

Por esa época, Ismail Efendi, el muezzín de la mezquita Canfeda Hatun de Karagumruk, tuvo un sueño. En el sueño, el Mensajero de Allah (s.a.w.s.), le anunció la llegada de Hadrat Pir y la apertura de una dergah, cuyo día de reunión sería los lunes. Le pidió a Ismail Efendi que construyera una habitación de retiro en la mezquita. El muezzín, habiendo terminado la habitación, se puso a esperar a Hadrat Pir Nureddin en la calle.

Hadrat Pir tomó el barco desde Uskudar a Balat, que en aquél tiempo era una barriada judía de Estambul, y con sus dos compañeros anduvo una larga distancia hasta Karagumruk. Cuando pasó frente a la mezquita de Canfeda Hatun, Ismail Efendi le vió: “¿No eres tú Nureddin al-Yerrahi?, preguntó el muezzín reconociéndole.

¡Si!, contestó Hadrat Pir. ¿Y no eres tú el muezzín Ismail, que nos estaba esperando?

La inauguración de la dergah fue un jueves, el día del Mi’raj, el 27 del Rayab del 1115 de la Hégira (c. 6 de diciembre de 1704).

Durante ese mismo año, Hadrat Pir recibió por inspiración divina los Nombres Divinos, recitaciones y oraciones particulares para él, el wird-i-kabir-i-sabahiyyah y el wird-i-saguir-i-masa’iyyah (rezos particulares de la orden), el adab (comportamiento) y las reglas de su rama particular de la Orden Jalwati.

El honor que le fue concedido a Hadrat Pir, fue anunciado trescientos años antes en el Tabaqat al-Awliya, que había leído Molla Efendi. Este libro, “Rango de los santos”, fue escrito por el sheij imán Ahmed ibn U’zman Sharnubi, el Califa y yerno del Qutb Hadrat Pir Ibrahim Dusuqi.

Una copia manuscrita se encuentra en la Biblioteca Fatih en Estambul. El pasaje dice lo siguiente:

“Sayyid Nureddin Yerrahi, es de Estambul y aparecerá en el 1115.

Vivirá 44 años. Unos de sus milagros serán que verá su estación en el cielo mientras que está en este mundo y entrará en el Paraíso directamente después de su fallecimiento.

Los du’as (oraciones) de aquellos que le visitan y aquellos que rezan en su presencia, son aceptados por Allah”

Trescientos años mas tarde Hadrat Pir Nureddin al-Yerrahi firmo este libro, el cual se encuentra actualmente en la Biblioteca Fatih en Estambul (número de catalogo 3286). Su firma esta muy cerca del pasaje que anuncia su llegada.

El signo de que Hadrat Pir Nureddin al-Yerrahi es uno de los habitantes del Paraíso es que está enterrado con la cabeza bajo el pie de su madre. Un hadiz dice:

“El Paraíso está bajo los pies de las madres”.

Un lunes por la tarde, en el I’d al-Adhá, del año 1133 de la Hégira (c.28 de julio de 1721), abandonó este mundo para encontrarse con su Señor.