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El
velo desde el punto de vista religioso ortodoxo.
Para tratar del velo dentro del Islam hay que
hacer referencia, como para el resto de las
prácticas, a los fundamentos de la sharia
o camino por el que se deben guiar los musulmanes.
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En
Corán 33,59 se lee: "¡Profeta! Di a
tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes
que se cubran con el manto. Es lo mejor para que se las
distinga y no sean molestadas.
Alá es indulgente, misericordioso". Esta es
la única referencia a cubrirse la cabeza que hay
en el Corán, y aparece como una forma de distinguirse
como musulmanas y de protegerse.
Por otra parte, también en el Corán se recomienda
el recato a hombres y mujeres. En 24, 30 el consejo se
dirige a los hombres diciendo "Di a los creyentes
que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más
correcto. Alá está bien informado de lo
que hacen." y a continuación, en 24, 31 dice
" Y di a las creyentes que bajen la vista con recato,
que sean castas y no muestren más adorno que los
que están a la vista, que cubran su escote con
el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, a
sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus
hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a
sus mujeres, a sus esclavas, a sus criados varones fríos,
a los niños que no saben aún de las partes
femeninas. Que no batan ellas con sus pies de modo que
se descubran sus adornos ocultos. ¡Volvéos
todos a Alá, creyentes! Quizás, así,
prosperéis".
En los dos versículos se emplean palabras árabes
que designan prendas propias del lugar y la época
en que vivió el Profeta por lo que es objeto de
polémica en qué consisten el manto y el
velo mencionados, eso además del tema mucho más
complejo de cómo deben vestir las mujeres musulmanas
en otros lugares y épocas diferentes a los de Mahoma.
También se cita como pilar del velo un alhadiz
"Ayesha cuenta que Asmaa, la hija de Abu Bakr vino
al Mensajero de Allah llevando ropas finas. Él
se acercó a ella y dijo: "Oh Asmaa! Cuando
una chica llega a la edad menstrual no debe dejar ver
nada más que esto y esto". Y señaló
la cara y las manos."(Abu Dawud).
En qué consiste el velo.
El término árabe hiyab, que traducimos por
velo, tiene tres acepciones en el Corán según
Fátima Mernissi (1): una tela que cubre la cabeza,
una cortina que divide el espacio y un velo que dificulta
el conocimiento de Dios (2). El debate se centra en la
primera de ellas: el cubrimiento de las mujeres.
En este asunto, como en otros, se entrelazan los aspectos
religiosos, culturales, de identidad,...Se suele emplear
el término hiyab para hacer referencia a una vestimenta
islámica, que se usa por su carácter de
tal (3), mientras que las diferentes prendas reciben nombres
específicos en los lugares en que se usan tradicionalmente
(4).
La idea generalmente aceptada es que el hiyab es el uso
de vestimentas holgadas y no muy finas acompañadas
de un pañuelo de la cabeza que cubre los cabellos
(foto 1). Según otras opiniones esta vestimenta
debe ser especialmente amplia y gruesa, de manera que
no deje ver nada excepto la cara y las manos y no ponga
de manifiesto las formas del cuerpo (5).
Otras consideran que también debe cubrir parte
de la cara, o toda ella excepto los ojos (foto 2), o puede
equivaler al ocultamiento de todas las partes del cuerpo,
bien por medio de una prenda de vestir amplia y larga
como la burqa (foto 3) o incluyendo el uso de calcetines,
guantes y gafas de sol, usados por islamistas de diversos
países.
Muchas otras musulmanas consideran que no deben cubrir
su cabeza por lo que en absoluto se puede identificar
musulmana con mujer que lleva algún tipo de velo.
El velo en las otras religiones del libro, religiones
que también tienen su origen en Oriente Próximo
(judaísmo y cristianismo).
En la cultura judía antigua la cabeza cubierta
era signo de respeto y también de respetabilidad,
ya que eran las mujeres de cierta posición social
las que se cubrían.
El cristianismo en sus primeros tiempos incorpora esta
costumbre propia del lugar donde surgió. Entre
las referencias más explícitas está
la Epístola de San Pablo a los Corintios 3, vs
3-10 que dice que las mujeres cubran sus cabezas en el
templo. En la misma epístola, un poco más
adelante (11, 3-10) explica esta indicación por
la sumisión de las mujeres a los hombres.
Esta costumbre queda reflejada en las representaciones
de la Virgen María o de las mujeres con las que
se relacionó Jesús, siempre aparecen cubiertas.
Hasta
hace pocos años las católicas en España
siempre se ponían velo para entrar en una iglesia.
Actualmente todas las mujeres que visitan al Papa se ponen
velo y las monjas siguen llevando vestiduras amplias y
velo.
El velo desde el punto de vista religioso ortodoxo.
Para tratar del velo dentro del Islam hay que hacer referencia,
como para el resto de las prácticas, a los fundamentos
de la sharia o camino por el que se deben guiar los musulmanes.
En Corán 33,59 se lee: "¡Profeta! Di
a tus esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes
que se cubran con el manto. Es lo mejor para que se las
distinga y no sean molestadas. Alá es indulgente,
misericordioso". Esta es la única referencia
a cubrirse la cabeza que hay en el Corán, y aparece
como una forma de distinguirse como musulmanas y de protegerse.
Por otra parte, también en el Corán se recomienda
el recato a hombres y mujeres. En 24, 30 el consejo se
dirige a los hombres diciendo "Di a los creyentes
que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más
correcto. Alá está bien informado de lo
que hacen." y a continuación, en 24, 31 dice
" Y di a las creyentes que bajen la vista con recato,
que sean castas y no muestren más adorno que los
que están a la vista, que cubran su escote con
el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos, a
sus padres, a sus suegros, a sus propios hijos, a sus
hijastros, a sus hermanos, a sus sobrinos carnales, a
sus mujeres, a sus esclavas, a sus criados varones fríos,
a los niños que no saben aún de las partes
femeninas. Que no batan ellas con sus pies de modo que
se descubran sus adornos ocultos. ¡Volvéos
todos a Alá, creyentes! Quizás, así,
prosperéis".
En los dos versículos se emplean palabras árabes
que designan prendas propias del lugar y la época
en que vivió el Profeta por lo que es objeto de
polémica en qué consisten el manto y el
velo mencionados, eso además del tema mucho más
complejo de cómo deben vestir las mujeres musulmanas
en otros lugares y épocas diferentes a los de Mahoma.
También se cita como pilar del velo un alhadiz
"Ayesha cuenta que Asmaa, la hija de Abu Bakr vino
al Mensajero de Allah llevando ropas finas. Él
se acercó a ella y dijo: "Oh Asmaa! Cuando
una chica llega a la edad menstrual no debe dejar ver
nada más que esto y esto". Y señaló
la cara y las manos."(Abu Dawud).
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