Capitulo IX
Sobre la Vision de Allah

La visión de Allah es de dos clases: Una es la visión de la
manifestación del atributo de Su Perfecta Belleza, directamente, en el
más allá . La otra es ver la manifestación de los divinos atributos
reflejados sobre el claro espejo del corazón puro, en esta vida, en
este mundo. En tal caso, la visión aparece como la manifestación de la
luz que emana desde la Perfecta Belleza de Allah y es vista por el ojo
de la esencia del corazón.

Allah describe la visión percibida por el ojo del corazón: `El
corazón no negó aquello que vio.' (Sura Al-Nallm, 53:11).

El Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), dice
sobre el hecho de ver la manifestación de lo divino a través de un
intermediario: `El creyente es el espejo del creyente.' En esta frase
lo que se significa por el primer `creyente', el espejo, es el corazón
puro del devoto, mientras que el segundo `creyente' Quien ve Su
reflejo en ese espejo, es Allah El Más Elevado. Quien arriba al nivel
de ver las manifestaciones de los atributos de Allah en el mundo
ciertamente ver la Esencia de Allah en el más allá sin contorno o
forma.
La realidad de esto ha sido confirmada por muchos de los amados y
amantes de Allah. Hazrat `Umar, quiera Allah ser complacido con él,
dijo, `Mi corazón vio a mi Señor con la luz de mi Señor.' Y Hazrat
`Alí, quiera Allah ser complacido con él, dijo: `A menos que yo lo vea
a El, no rezaría a Allah.' Ambos deben haber visto la manifestación de
los divinos atributos. Si alguien ve la luz del sol entrando a través
de las ventanas y dice: `Yo veo el sol!', está diciendo la verdad.
Allah nos da el más hermoso ejemplo de la manifestación de Sus
atributos.

`Allah es la Luz de los cielos y de la tierra. La parábola de Su
luz es como si hubiese un nicho y dentro de él una lámpara, ‚ésta
encerrada en cristal, y el cristal como si fuese una brillante
estrella encendida desde un bendito árbol, un olivo, que no es de
Oriente ni de Occidente, cuyo aceite casi brilla aunque el fuego
escasamente lo toca; luz sobre luz! Allah efectivamente guía a
quien es Su voluntad guiar hacia Su luz.' (Sura Al-Nur, 24:35).

El nicho representa el fiel corazón del creyente. La lámpara
iluminando el nicho del corazón es la esencia del corazón, mientras
que la luz que arroja es el divino secreto, el alma-sultana. El
cristal es transparente y no encierra la luz adentro, sino que la
protege y le permite desparramarse, por cuyo motivo se lo asimila a
una estrella. La fuente de la luz es un árbol divino. Ese árbol es el
estado de unidad expandiéndose con sus ramas y sus raíces, inculcando
los principios de la fe, comunicándose sin ningún intermediario, en el
lenguaje de la pureza.
Es en este lenguaje de pureza que nuestro Maestro (Que la Paz y las
Bendiciones de Allah sean con él), recibió directamente las
revelaciones Coránicas. En realidad fue solamente después que ya
habían sido transmitidas, que el ángel Gabriel trajo los divinos
mensajes - y esto para nuestro beneficio, para que pudiésemos
escucharlas en lenguaje humano. Al darles la ocasión de negar - ya que
no creían en ángeles- quedó así también en claro, quienes eran los
hipócritas e infieles.
La prueba de que el Sagrado Corán fue‚ revelado directamente al
Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con ‚l), se
encuentra en el Corán mismo.

`Y seguramente ha sido hecho que tú recibas El Corán del
Todo-Sapiente, del Todo-Conociente.' (Sura Al-Naml, 27:6).

Ya que el Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él),
recibió la revelación antes que el ángel Gabriel (Quiera Allah ser
complacido con él) la trajese a él, cada vez que Gabriel (Quiera Allah
ser complacido con él), entregaba los santos versículos, el Profeta
(Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con ‚l), los encontró en
su corazón y los recitó antes que le fueran dados. Esta es la razón
para el versículo que dice:

`Y no te apresures con el Corán antes que su revelación sea hecha
completa en tí ... ' (Sura Ta-Ha, 20:114).

Esta situación es puesta en claro por el hecho de que cuando Gabriel
(Quiera Allah ser complacido con él) acompañó al Profeta (Que la Paz y
las Bendiciones de Allah sean con él) en la noche de su ascensión, no
pudo ir más allá del séptimo cielo, y diciendo: `Si yo diese otro
paso, me quemaría hasta quedar en cenizas', dejó a nuestro Maestro
(Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él) para que siguiese
adelante solo.
Allah describe el bendito árbol de olivo, el árbol de la unidad como
no perteneciendo ni al Oriente ni al Occidente. En otras palabras, no
tiene ni comienzo ni fin, y la luz de la que es fuente no tiene ni
ascenso ni descenso. Es eterna en el pasado y sin fin en el futuro.
Tanto la Esencia de Allah como Sus atributos son siempre-existentes,
porque Sus atributos son luz generada desde Su Esencia. Ambas, la
manifestación de Su Esencia y la manifestación de Sus atributos son
dependientes de Su Esencia.
La verdadera adoración solamente puede ser llevada a cabo cuando los
velos que ocultan el corazón son levantados de modo que la luz eterna
brille sobre él. Unicamente entonces, es que el corazón es iluminado
por la divina luz. Es solamente entonces que el alma ve la verdad a
través del nicho celestial.
El propósito de la creación de este universo es el de descubrir, el
de ver, ese tesoro oculto. Allah dice a través de Su Profeta (Que la
Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), `Yo era un tesoro oculto;
Yo deseaba ser conocido. Yo cree‚ la creación de modo que Yo pudiese
ser conocido.' En otros términos, que El fuese conocido en este mundo
material a través de Sus atributos, manifestados en Su creación. Pero
el ver Su misma Esencia es reservado para el más allá . Allí, la visión
de Allah, ser directa, como El lo disponga en Su voluntad, y ser el
ojo del hijo del corazón el que Lo vea.

`En ese día algunos rostros irradiar n [con júbilo y belleza],
contemplando a su Señor.' (Sura Al-Qiyamah, 75:22/23).

Nuestro Maestro el Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean
con ‚l) dice: `Yo h‚ visto a mi Se¤or en la forma de un bello joven.'
Quizás esta es la manifestación del hijo del corazón. La imagen es el
espejo. Se convierte en un medio, haciendo visible lo que es
invisible. La verdad de Allah El M s elevado "es", exenta y "es",
libre, de cualesquier clase de descripción o de cualquier clase de
imagen, o de forma. La imagen es el espejo. No obstante, lo que se
contempla, no es ni el espejo, ni aquél que está mirando en el espejo.
Medita en eso, e intenta comprender, porque es la esencia del reino de
los secretos.
Sin embargo todo esto est ocurriendo en el mundo de los atributos.
En reino de la Esencia, todos los medios desaparecen, incinerados
dentro de aire enrarecido. Los que se encuentran en ese reino de la
Esencia, ellos mismos, no existen, sino que sienten la Esencia y nada
m s. ­ Cuán bien el Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean
con él), explica esto cuando dice: `Yo conocí a mi Señor por mi
Señor.'! ­ En Su Luz, por Su Luz! La verdad del hombre es el secreto de
esa luz, como Allah expresa a través de Su Profeta (Que la Paz y las
Bendiciones de Allah sean con él): `El hombre es Mi secreto y Yo soy
su secreto.'
El lugar del Profeta Muhammad (Que la Paz y las Bendiciones de Allah
sean con él), cuya luz es la primera de la creación de Allah, se
encuentra descripto en sus propias palabras: `Yo soy desde Allah y los
creyentes son desde m¡.' Y Allah, hablando a través de Su Profeta (Que
la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), dice: `Yo he‚ creado la
luz de Muhammad desde la luz de Mi propia existencia.' El significado
de la propia existencia de Allah es Su divina Esencia manifestada en
Su atributo del M s Compasivo. Esto lo declara El a través de Su
Profeta (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), diciendo:
`Mi compasión sobrepasa por lejos a Mi castigo.' El amado Mensajero de
Allah (Que la Paz y las Bendiciones de Allah sean con él), es la luz
de la Verdad, porque Allah dice: `Nosotros no te enviamos a t¡ sino
como una misericordia para la creación entera.'
(Sura Al-Anbiya', 21:107), y

`Ciertamente Nuestro Mensajero ha venido a vosotros, para haceros
claro mucho de lo que vosotros ocultasteis del Libro, y
perdonándonos mucho. Sin duda, ha venido a vosotros desde Allah
una luz ... ' (Sura Al-Ma'idah, 5:15).

La importancia del amado Profeta de Allah (Que la Paz y las
Bendiciones de Allah sean con él), es hecha clara cuando Allah habla
de él y dice: `Si no hubiera sido por tí, Yo no habría creado la
creación.'