O
Alcorão Sagrado
O
Alcorão é a maior dádiva de Deus à humanidade
e a sua sabedoria é de uma espécie única, exposto,
em termos breves, o propósito do Livro consiste em ser o recepitor
das revelações divinas, o qual restaura a eterna verdade
de Deus, como guia da humanidade no caminho certo.
O Alcorão é a palavra de Deus revelada ao Profeta Muhammad
(que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele),
através do Arcanjo Gabriel (que a Paz esteja com Ele), a qual ultapassa
a imaginação humana para se produzir uma obra desta grandeza.
Os contemporâneos de Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele), foram, sem dúvida, os maiores mestre
da língua árabe com motivos para produzir um texto sem rival.
Mas eles não poderiam produzir nada como o Alcorão, em conteúdo
e estilo, Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam
sobre ele), não tinha preparação escolar formal,
mas não fez segredo disso, o seu maior crédito era que sendo
iletrado, viveu entre povo iletrado para ensinar a humanidade inteira,
a verdadeira Mensagem de Deus para toda à humanidade. Este é
o primeiro fato acerca do Alcorão ou seja a palavra de Deus.
O segundo fato acerca deste Livro é a autenticidade do seu conteúdo
e a ordem em que estão distribuídas várias matérias,
a autenticidade do Alcorão não deixa dúvidas pela
sua pureza, originalidade e integridade do seu texto.
Investigadores e estudiosos qualificados, muçulmanos e não
muçulmanos, concluiram, já que o Alcorão de hoje
é o mesmo Livro que Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele), recebeu, ensinou, por ele viveu, e o legou
à humanidade há mais de 14 séculos.
Algumas observações podem ilustrar a autenticidade do Alcorão:
1º- O Alcorão foi revelado em fragmentos, a palavra Alcorão
significa Livro por excelência.
Diz Deus no Alcorão:
''Eis o Livro que é indubitavelmente a orientação
dos tementes a Deus;'' (2ª Surata, versículo 2)
A composição do Alcorão e as revelações
graduais das suas passagens foram os planos e desejos de Deus, desejos
pelos quais Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus
estejam sobre ele), e os seus companheiros lutaram.
Diz Deus no alcorão:
''Os incrédulos dizem: Por que não lhe foi revelado o Alcorão
de uma só vez? Saibam que assim procedemos para firmar com ele
o teu coração, e o te ditamos em versículos, paulatinamente.''
(25ª Surata, versículo 32)
E disse ainda:
''Não movas a língua com respeito ao Alcorão para
te apressares para sua revelação. Porque a Nós incumbe
a sua compilação e a sua recitação;'' (75ª
Surata, versículo 16-17)
2º- Os árabes distinguiram-se pelo seu apurado gosto literário,
pelo que conseguiram gozar e apreciar as boas peças de literatura,
que o Alcorão lhes facultou. Sentiram-se movidos pelo seu tocante
tom e atraídos pela sua extraordinária beleza, encontrando
nele a maior satisfação e a mais profunda alegria, ao ponto
de memorizar a maior parte do Livro.
O seu estilo rítmico continua a ser admirado e acarinhado por todos
os muçulmanos e por muitos não-muçulmanos.
3º- Hoje, muitos muçulmanos, homens e mulheres, fazem a recitação
diária de uma parte do Alcorão, em orações
e vigílias noturnas. A recitação do Alcorão
é para os muçulmanos uma forma elevada de adoração
e uma prática diária.
4º- Os árabes admiraram sempre bons poemas, distinguindo-se
como autores de boa literatura, foram distinguidos pela sua sensibilizada
memória em que a literatura ocupou sempre o lugar de relevo. O
Alcorão foi reconhecido por todo povo árabe de gosto literário,
como inimitável, por isso, eles apressaram-se a memorizá-lo,
mas da mais notável e respeitosa maneira.
5º- Durante a vida do profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele), houve escribas notáves e registradores
nomeados para as revelações, quando o Mensageiro de Deus
Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre
ele), recebia uma revelação um versículo ou uma mensagem
de Deus através do Anjo Gabriel (que a Paz esteja com Ele), dava
imediatamente instruções aos seus escribas para os registrar
sob a sua supervisão.
O que era registrado era verificado e autenticado pelo profeta Muhammad
(que a Paz e Bênção de Deus estejam sobre ele), todas
as palavras eram revistas e cada passagem era posta na devida ordem.
6º- Passado algum tempo, as revelações completaram-se
e os muçulmanos estavam de posse de registros completos do Alcorão,
foram recitados, memorizados, estudados e usados para todos os propósitos
diários. Quando uma discrepância surgia, o assunto era levado
ao próprio profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele), para se decidir se estava de harmonia com
o texto, significado e entoação.
7º- Depois da morte de Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele), o Alcorão estava confiado à
memória de muitos discípulos e em numerosas tábuas
de registro. Mas isso ainda não satisfazia Abu Bakr (que Deus esteja
satisfeito com Ele), o primeiro Califa que receou que a morte de alguns
memorizadores em batalhas, pudesse trazer sérias confusões
acerca do Alcorão. Por isso, ele consultou autoridades especializadas
e depois encarregou Zaid Ibn Thabit (que Deus esteja satisfeito com Ele).
O escriba chefe das revelações de Muhammad (que a Paz e
a Bênção de Deus estejam sobre ele), de fazer uma
compilação padrão do Livro Sagrado, tal como foi
autorizado pelo Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele), sendo assim ele o fez, sob a supervisão
dos companheiros do Profeta, que tinham ouvido e memorizado o Alcorão
do próprio Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele).
A versão completa e final foi verificada e aproveitada por todos
os muçulmanos que tinham ouvido o Alcorão do próprio
Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam
sobre ele), e o guardavam na memória e no coração.
Isto aconteceu menos de dois anos após da morte do Profeta Muhammad
(que a Paz e a Bênção de Deus estejam sobre ele),
as revelações estavam ainda frescas e vivas na memória
dos escribas, memorizadores e outros discípulos mais chegados.
8º- Durante o califado de Uthman, cerca de quinze anos depois da
morte de Muhammad (que a Paz e a Bênção de Deus estejam
sobre ele), ficou completa a compilação de várias
revelações recebidas pelo Profeta Muhammad (que a Paz e
a Bênção de Deus estejam sobre ele), num Livro, o
Alcorão.
Seguidamente, fez-se a primeira difusão de várias cópias
do Alcorão, em diversos territórios, muitos dos habitantes
nunca tinham visto ou ouvido o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele), por razões geográficas e fatores
regionais, conheciam alguns textos do Alcorão com elevadas distorções
de acentuação.
Diferenças de recitação e entoação
começaram a surgir e a causar dicussões entre os muçulmanos,
Uthman (que Deus esteja satisfeito com Ele), o segundo Califa atuou rapidamente
para resolver esta situação, depois de mútuas consultas
com todas as autoridades especializadas, foi constituída uma comissão
de quatro escribas da época da revelação, que atuaram
junto ao Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de
Deus estejam sobre ele), na compilação do Livro Sagrado.
Todos os textos em uso foram recolhidos e substituídos por uma
cópia padrão que passou a ser usada de acordo com a acentuação
e dialeto árabe Coraixita, o mesmo e verdadeiro dialeto com acentuação
do próprio Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele).
Esse dialeto foi adotado porque era o melhor de todos os dialetos e o
único no qual o Alcorão foi revelado, E a partir desta época,
a mesma versão-padrão tem sido usado por milhões
de muçulmanos em todas as partes do mundo, sem a mais pequena alteração
em palavras ou ordem ou de quaisquer sinais de pontuação.
Por estas observações, os investigadores sérios concluem
que o Alcorão se mantém hoje, tal qual, como quando a sua
revelação e assim se conservará para sempre, nunca
lhe foi acrescentado nada; nunca houve nele qualquer omissão ou
corrupção, a sua história é tão clara
como o dia; a sua autenticidade é indiscutivel, e não resta
dúvida alguma de sua completa preservação.
O Alcorão está cheio de sabedoria sem exemplo; com respeito
à sua origem, características e dimensões, a sabedoria
do Alcorão deriva da sabedoria de seu autor que não poderia
ter sido outro senão Deus Louvado Seja, o Todo Poderoso.
Também deriva da compulsória força do Livro de Deus
que é inimitável, o qual é um desafio a todos os
homens de letras e de conhecimentos, as soluções práticas
que oferece para os problemas humanos e os nobres objetivos que contém
para o ser humano, marcam a sabedoria do Alcorão como sendo de
natureza e características especiais.
Dinamismo
Uma das maiores características da sabedoria do Alcorão
é que não é estatíca ou do tipo que não
consinta qualquer inovação, é uma espécie
de sabedoria que provoca a mente e acelera o coração, nesta
sabedoria misturam-se o dinamismo e a movimentada força atestada
pela evidência histórica, tal como no próprio Alcorão.
Quando o Profeta Muhammad (que a Paz e a Bênção de
Deus estejam sobre ele), lançou primeiramente o chamamento de Deus,
a sua única força foi o Alcorão e a sua única
sabedoria foi a sabedoria do Alcorão, o dinamismo penetrante do
Alcorão é tremendamente irresestível.
Há numerosos exemplos que mostram que as mais dinâmicas personalidades
e os mais conclundentes argumentos não poderam atingir o realismo
da sabedoria dinâmica do Alcorão, Deus fala do Alcorão
como uma ''Ruh'', ou espírito de vida, e como uma luz com as quais
os servos de Deus são guiados para o caminho da justiça.
Deus diz no Alcorão:
''E também te inspiramos com um Espírito, por ordem Nossa,
antes do que conhecias o que era o Livro, nem a fé; porém,
fizemos dele uma Luz, mediante a qual guiamos quem Nos apraz dentre Nossos
servos. E tu certamente te orientas para uma senda reta. A senda de Deus,
a quem pertence tudo quanto existe nos céus e na terra. Acaso,
não retornarão a Deus todas as coisas?'' (42ª Surata,
versículos 52-53)
As palavras ''Ruh'' e ''Sad'', que significam que o Alcorão origina
a vida, estimula a alma, irradia a luz que ilumina os corações
dos tementes a Deus, este é o gênero de dinamismo espíritual
do qual nos fala o Alcorão.
Praticabilidade
Outra característica significativa do Alcorão é a
sua praticabilidade, não condescente com opensamento ambicioso,
nem faz com que os ensinamentos demandem o impossível ou futuem
num mar de rosas de ideais que não se podem atingir.
O Alcorão aceita o ser humano pelo qu ele é e exorta-o a
tornar-se o que ele pode ser, isto não torna o ser homano como
uma criatura sem esperança, condenada desde a nascença até
a morte e afogado em pecados desde o berço até o túmulo,
mas considera-o como um ser honrado e dignificado.
A praticabilidade dos ensinamentos do Alcorão está estabelecida
pelos exemplos doProfeta Muhammad (que a Paz e a Bênção
de Deus estejam sobre ele),e os muçulmanos através dos anos,
essa característica do Alcorão faz com que os seus ensinamentos
estejam ligados ao bem estar do homem e são baseados nas possibilidades
ao seu alcance.
Moderação
A terceira caracterítica do Alcorão é a moderação
ou harmonia entre o Divino e o humano, o esp'ritual e o material, o individual
e o coletivo, o Alcorão dá a devida atenção
a todos os fatosda vida e a todas as necessidades do homem, de forma a
ajudá-lo a realizar os nobres objetivos do seu ser.
Diz Deus no Alcorão:
''E, deste modo ó muçulmanos, constituímo-vos em
uma nação de centro, para que sejais testemunhas da humanidade,
assim como o Mensageiro o será para vós. Nós não
estabelecemos a quibla que tu ó Muhammad seguias, senão
para destinguir aqueles que seguem o mensageiro, daqueles que desertam,
ainda que tal mudança seja penosa, salvo para os que Deus orienta.
E Deus jamais anularia vossa obra, porque é Compassivo e Misericordiosíssimo
para com a humanidade.'' (2ª Surata, versículo 143)
E disse ainda:
''Sois a melhor nação que surgiu na humanidade porque recomendais
o bem , proibis o ilícito e credes em Deus.'' (3ª Surata,
versículo 110)
A sabedoria do Alcorão funciona em três dimensões
principais: interiormente, exteriormente e superiormente.
Interiormente, penetra nos mais recôndits cantos do coração
e dirige-se às mais longínquas profundezas do pensamento,
está ligado à salutar cultura interior do indivíduo.
Está penetração interior é diferente e afasta-se
profundamentede qualquer outro sistema legal ou ético, porque o
Alcorão fala em nome de Deus e refere-se a todos os assuntos.
A função exterior do Alcorão alberga todos os passos
da vida e cobre os princípios de todo o camo das relações
humanas, desde os casos mais pessoais às complexas relações
internacionais.
O Alcorão atinge áreas desconhecidas para qualquer sistema
jurídico ou código de ética, isso faz com que a presnça
de Deus recaia em todos os negócios, e as reconheça como
primeira origem de direção e a última meta de todas
as transações, é um guia espíritual do homem,
o seu sistema legislativo, o seu código de ética e acima
de tudo o caminho da sua vida.
Na sua superior função de guardião, o Alcorão
se assenta no Supremo Poder de Deus, tudo o que foi, ou é, ou que
será, deve ser canalizado através deste foco da presença
de Deus no Universo, o homem é meramente um depositário
do vasto domínio de Deus e o único fim da sua criação
é adorar a Deus.
Isto não épretexto para separação ou para
uma passiva retirada da vida, é um convite aberto ao ser humano
para ser a verdadeira encarnação na terra das excelentes
qualidades de Deus.
Quando o Alcorão na sua superior atenção foca Deus,
abrem-se diante do homem novos horizontes de meditação,
eleva-se a padrões sem exemplo de alta moralidade, e familiariza-se
com caminho eterno da paz e da bondade, realizando Deus só como
a última de atingir pelo homem, é a revolução
contra as tendências populares no pensamento humano e as doutrinas
religiosas, uma revolução cujos objetivos é livrar
o pensamento da dúvida, libertar a alma do pecado e emancipar a
consciência da subjugação.
Em todas as suas dimensões a sabedoria do Islam é concludente,
não condena ninguém, nem tortura a carne, nem faz com que
ela abandone a alma, não pretende humanizar Deus e nem divinizar
o ser humano, estátudo cuidadosamente colocado aonde pertence no
esquema total da criação.
Há uma relação proporcional entre ações
e recompensas, entre meios e fins, a sabedoria do Alcorão não
é neutra e clama verdade no pensamento, piedade nas ações,
unidade de propósitos e boa vontade nas intenções,
este é sem dúvida o Livro, com seu rumo correto.
Diz Deus no Alcorão:
''Eis o Livro que é indubitavelmente a orientação
dos tementes a Deus;'' (2ª Surata, versículo 2)
E disse ainda:
''Alef, Lam, Ra. Um Livro que te temos revelado para que retires os humanos
das trevas e os transportes para a Luz, com a anuência de seu Senhor,
e os encaminhes até à senda reta do Poderoso, Laudabilíssimo.''
(14ª Surata, versículo1)
''Ó humanos, já vos chegou uma prova convincente de vosso
Senhor e vos enviamos uma translúcida Luz.'' (4ª Surata, versículo
174)
''Não meditam, acaso, no Alcorão? Se fosse de outra origem,
senão de Deus, haveria nele muitas discrepâncias.'' (4ª
Surata, versículo 82)
''Este é o Livro (o Alcorão) veraz por excelência.
A falsidade não se aproxima dele nem pela frente, nem por traz,
porque é a revelação do Prudente, Laudabilíssimo.''
(Alcorão Sagrado 41ª Surata, versículos 41 e 42)