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CAPITULO 4
LAS ORACIONES OBLIGATORIAS
EL AZALÁ
Importancia del Azalá
53. Buraida reportó que el Profeta dijo:
La diferencia entre ellos (los infieles) y nosotros (los creyentes)
es el azalá (porque lo practicamos). Cualquiera que lo abandone
(voluntariamente) se vuelve un infiel.
Ahmed, Ibn Maya, Muslim, Nasái, Tirmídi
54. Ubeida ibn Samat reportó que el Profeta dijo:
Cualquiera que realiza bien la ablución y sus cinco oraciones
obligatorias a tiempo y apropiadamente, completa sus inclinaciones y
prosternaciones ya tiene un pacto con Alá en perdón. Y
cualquiera que no lo haga así, no tendrá el pacto con
Alá, a menos que Él quiera, Él le perdonará,
o castigará si le place.
Abu Daud, Ahmed, Muatta, Nasái
55. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
La primera cosa por la cual una persona será juzgada en el Día
del Juicio será por su azalá. Si la realizó apropiadamente,
será de los bienaventurados; pero si no es así, será
destruido.
Tirmídi
56. Ibn Masúd reportó: Una vez pregunté al Profeta
cual era la acción que Alá amaba más. Él
contestó:
El azalá a su tiempo.
Le pregunté que era (lo más amado) después de ello
y contestó:
Obediencia (y gentileza) a los padres.
Le pregunté que era después de ello y contestó:
Jihad en el nombre de Alá
Bujari, Muslim
Amonestación a los Hijos
57. Amer ibn Chueib relató de su padre que el Profeta dijo:
Instruid a vuestros hijos en el azalá cuando tengan siete años
y corregidlos al respecto a cualquier falla en el azalá cuando
lleguen a diez, y cuando hallan llegado a dicha edad, no los dejéis
dormir uno con el otro en el lecho.
Abu Daud
Las Bendiciones del Azalá
58. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Decidme que si alguno de vosotros tuviese un río cerca de su
puerta y se bañase en él cinco veces por día ¿Alguna
suciedad quedaría en su cuerpo?
Cuando recibió la respuesta de que ninguna suciedad quedaría
en dicho cuerpo, él añadió:
Así son las bendiciones de las cinco oraciones (diarias); Alá
borra vuestros pecados con ellas.
Bujari, Muslim
59. Abu Huraira reportó que el bendito Profeta dijo:
Las cinco oraciones diarias, las dos del viernes y el ayuno entre los
dos ramadanes borran todo lo que pueda estar entre éstos tanto
como uno se guarda contra los pecados mayores.
Muslim
60. Anas ibn Malik reportó: Una vez un hombre llegó al
Profeta y dijo: ¡Oh mensajero de Alá! He cometido un pecado,
así que ejecuta la orden de Alá sobre mí. El Profeta
no le preguntó sobre su pecado; entonces llegó el tiempo
de oración. El hombre rezó su azalá con el Profeta.
Cuando el azalá terminó, el hombre se levantó y
dijo: ¡Oh mensajero de Alá! He cometido un crimen, así
que ejecuta el castigo de Alá sobre mí. El Profeta le
preguntó:
¿Acaso no has rezado con nosotros?
Cuando el hombre lo afirmó, él (el Profeta) añadió:
En verdad Alá ha perdonado tu pecado (en consideración
a su oración).
Bujari, Muslim
La Oración
del Isha y el Fáyer
61. Otmán ibn Affan dijo que escuchó al Profeta decir:
Aquel que ofrece la oración del isha (noche) en grupo es como
si hubiera pasado la mitad de la noche en oración del nafel (voluntaria)
y si entonces también ofrece la oración del fayer (madrugada)
en grupo, es como si hubiese pasado toda la noche en oración
nafel.
Muslim
62. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Los hipócritas no encuentran oración más pesada
que la del fayer y la del isha; si supiesen sus beneficios, ellos vendrían
a ellas aún si tuvieran que arrastrarse (sobre sus rodillas).
Bujari, Muslim
Oración del Ázar
63. Buraida reportó que el Profeta dijo:
Quien falla en su oración de la tarde rinde su trabajo en vano.
Bujari
[El Corán dice: ¡Observad los azaláes –sobre
todo, el azalá intermedio- y estad con devoción ante Alá!(2:238)
Muchos comentaristas del Corán interpretan que se trata de la
oración del ázar]
Oración del Tajayud
64. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
La oración más benéfica, después de las
obligatorias, es el tajayud.
Ahmed, Muslim
65. Narró Asma ibna Yazid que el Profeta dijo:
En el Día del Juicio todos los hombres serán reunidos
en un vasto llano y el heraldo del Señor gritará: Aquellos
cuyos flancos se yerguen en sus camas para invocar a su Señor
por temor y por deseo; que distribuyen en limosnas los dones que les
hemos concedido (Corán 32:16). Aquellos que solían rezar
el tajayud se incorporarán prestos a éste anuncio y su
cantidad será mínima. Entonces se les permitirá
entrar al Paraíso sin ser llamados a cuentas. El resto de la
humanidad entonces se le ordenará que rinda cuentas (de sus actos).
Baijaqui
66. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Cuando queda un tercio de la noche, nuestro Señor glorioso, desciende
a los cielos terrenales y proclama: "¿Hay alguien que me
suplica, de modo que le garantice su súplica? ¿Hay quien
ruegue algo de mí para que le sea concedido? ¿Hay quien
busque mi perdón, de modo que le perdone?"
Bujari, Muslim
La Oración Nafel (Opcional)
67. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
El Todopoderoso dice: "Ningún siervo mío busca mi
cercanía con algo que sea mejor que con lo que le he hecho obligatorio,
y mi siervo continúa la búsqueda de mí cercanía
con la oración nafel hasta que yo lo ame. Cuando lo amo, Yo cambio
sus oídos con los que oye, los ojos con los que ve, las manos
con las que palpa y las piernas con las que camina. Si él me
solicita algo, se lo concedo y si él busca mi refugio, se lo
concedo"
Bujari
68. Umm Habiba relató que escuchó al Profeta decir:
Alá prepara una morada en el Paraíso para cada creyente
que ofrece sus doce rakás de la oración nafel cada día,
más allá de lo que le es obligatorio.
Muslim
69. Hudaifa reportó que:
Cuando algo afligía al Profeta, él solía ocuparse
de la oración nafel.
Abu Daud
Cuando la Oración ha de Demorarse
70. Aixa narró que escuchó al Profeta decir:
La oración no se recomienda cuando la comida ha sido servida
ni para cuando una persona está por realizar sus necesidades.
Muslim
La Oración Durante el Viaje
71. Ibn Abbas narró que:
El bendito Profeta solía integrar las oraciones del duhr y el
asr cuando viajaba, al igual que el magrib y el ishaa.
Bujari
[El rakát de la oración obligatoria también se
reduce a dos. Esto se basa en el interdicto coránico: "Cuando
estéis de viaje, no hay inconveniente en que abrevéis
el azalá" (4:101)]
72. Amer ibn Rabía reportó que vio al Profeta ofrecer
oración mientras montaba (sobre un camello) sin ser relevante
la dirección (a la cual la hacía.
Bujari, Muslim
[Si estamos de viaje, especialmente en un avión, podemos ofrecer
nuestras oraciones en cualquier dirección, siempre que la situación
nos los permita. Se puede o no orientarse a la qiblah]
LA ORACION EN CONGREGACION
Su Importancia
73. Abu Huraira relató que el Profeta dijo:
Por quien en sus manos está mi vida, a menudo he pensado que
de colectar leña y el adhan de la oración fuese hecho,
designaría alguien a dirigirlo; entonces iría a las casas
de los que se abstuvieron de realizarlo (el azalá) en congregación
y prendería fuego a sus hogares frente a sus ojos.
Bujari, Muslim
74. Abu Darda relató que el Profeta dijo:
Si tres personas están en un pueblo o inclusive en medio del
desierto y no rezan juntos, el Diablo fácilmente las vencerá.
Así que siempre rezad la oración en congregación,
porque un lobo sólo mata una oveja solitaria.
Abu Daud, Ahmed, Nasái
75. Ibn Abás reportó que el Profeta dijo:
Cualquiera que escucha el adhan, con una excusa válida, puede
dejar de hacerlo (o sea, acudir al llamado).
Los compañeros preguntaron: "¿Qué significa
con una excusa válida?" A lo que contestó:
Por miedo o enfermedad, porque de no ser así, su oración
no es válida. Abu Daud
[En otro jadiz reportado por Abu Daud, la gente le preguntó al
Profeta que quería decir con la excusa, y que contestó,
"que esté en peligro su vida o con enfermedad".]
Mérito por la Intención de la Oración Congregacional
76. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Cualquiera que realizó su wudu (ablución) y lo realizó
bien, y después fue a la mezquita, pero encontró que la
gente había terminado su oración en grupo, Alá
le dará la misma recompensa como la que le da a quienes ofrecieron
su oración en grupo.
Abu Daud, Nasái
Méritos por la Oración Congregacional
77. Abu Huraira relató que el Profeta dijo:
Ofrecer la oración en grupo es 27 veces más recompensa
que ofrecerla sólo.
Bujari, Muslim
[Véase también los números 92, 100.]
Realización de la Oración en Casa
78. Ibn Omar reportó que el Profeta dijo:
Realizad parte del azalá en vuestras casas y no os orientéis
a las tumbas.
Bujari, Muslim
[Esto se refiere solamente a las oraciones nafel y de sunna. Rezar la
oración es la mejor manera de recordar a Alá, lo cual
traerá consigo Su misericordia y Sus bendiciones. Así
que rezar parte de las oraciones en casa traerá la esperanza
y las bendiciones a nuestros hogares también]
Instrucción de las Mujeres
79. Ibn Omar reportó que el Profeta dijo:
No prohibáis a vuestras mujeres acudir a la mezquita, aunque
vuestros hogares son mejores para ellas (para las oraciones)
Abu Daud
Instrucción a los Imanes
80. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Cuando alguno de vosotros dirige la oración, debe ser breve,
porque algunos miembros de vuestra congregación pueden estar
agotados, enfermos o viejos y puede que algunos de ellos tengan la necesidad
de atender los negocios. Cuando oréis a solas, podéis
prolongar vuestras oraciones tanto como queráis.
Bujari, Muslim
Acerca del Imám
81. Abu Masúd relató que el Profeta dijo:
Aquel que tenga mayor conocimiento del Corán debe actuar como
Imám. Si un número de personas está igualmente
capacitados en Corán, entonces será la persona que más
conocimiento de jadiz tiene.
Muslim
Oración del Yúmua (viernes)
82 Abi Jaad Sumairí reportó que el Profeta dijo:
Quien sea que abandone tres oraciones de viernes por negligencia, Alá
sellará su corazón.
Abu Daud, Ibn Maya, Nasái, Tirmídi
83. Yabir reportó que el Profeta dijo:
Cualquiera que cree en Alá y en el Último Día,
es obligatorio sobre él la oración del viernes, excepto
para un enfermo, un viajero, una mujer, un infante o un esclavo. Cualquiera
que sea negligente por deporte o comercio, Alá lo deja a su suerte;
y Alá es libremente glorioso (por lo que Él quiera).
Darcutni
84. Salman Farsi reportó que el Profeta dijo:
Si una persona se baña en viernes, se limpia a conciencia, peina
su cabello, utiliza perfume (de poder hacerlo), entra a la mezquita
cuidando de no pisar a nadie de los de la congregación, realiza
la parte prescrita de su oración y escucha el sermón del
imám en silencio, los pecados cometidos desde el viernes anterior
están perdonados.
Bujari, Muslim
[Nadie debe tomar éste jadiz o algún jadiz similar como
excusa de cometer pecados. El Corán dice: Todo el que hace esfuerzos,
los hace por su propio bien, pues Dios puede pasar sin todo lo de éste
mundo (29:7. Si nosotros hacemos nuestro mejor esfuerzo por seguir la
guía de Alá y comete unos cuantos pecados, pero volvemos
a Alá con arrepentimiento buscando su perdón y no persistimos
en nuestros pecados conscientemente, Alá puede que nos perdone]
85. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Cuando decís a vuestros compañeros estar silenciosos mientras
el imám está dando su sermón (en la oración
del viernes), en verdad habéis entrado en charla vana.
Bujari, Muslim
[Otro jadiz narrado por Ibn Abás y por Ahmed establece que no
hay oración del viernes para quien dice "silencio"
cuando el imám está dando su sermón]
[También véase los números 142, 379, 406, 449]
UDÚ (ABLUCIÓN)
Las Bendiciones del Udú
86. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
¿Acaso os he de decir por lo que Alá borrará vuestros
pecados y os elevará el rango (en rectitud)?
Aquellos presentes dijeron: Ciertamente, ¡Oh! Mensajero de Alá!
Y él contestó:
Realizad el udú aún en dificultades serias, cuando frecuentáis
la mezquita caminando, y en la espera ansiada para la oración
siguiente a la anterior. Esto es vuestro ribat (yijad por la causa de
Alá)
Muslim
87. Otman ibn Affan reportó que el Profeta dijo:
Cualquiera que realiza sus abluciones y las hace bien, de su cuerpo
saldrán sus pecados, tanto que incluso saldrán por debajo
de sus uñas.
Bujari, Muslim
[Véase también 348]
Acerca de la Pérdida del Udú
88. Abad ibn Tamim narró que su tío narró que al
Profeta se le preguntó que si se sentía pasar algo (una
ventosidad) durante la oración, ¿Debía interrumpirla?
A lo que contestó:
No debéis abandonar la oración a menos que escuchéis
u olfateéis algo.
Bujari
Tayamum (frotarse con arena limpia)
89. Abu Saíd Judri dijo que una vez dos hombres viajaban y no
encontraban agua para wudu, de aquí realizaron la oración
habiendo hecho el tayammum. Inmediatamente después encontraron
agua. Uno de ellos repitió su oración al hacer wudu y
el otro no. Posteriormente cuando regresaron e informaron de lo sucedido
al Profeta, él dijo a quien no repitió su oración:
Has observado la sunna y tu oración es válida.
A aquél que repitió su oración con el udú
(con agua) le dijo:
Recibirás una doble recompensa.
Abu Daud, Tirmídi
[Si no hay agua limpia o el uso de ella es dañino, o si su cantidad
es mínima por lo cual se tenga que sobrevivir, se nos permite
frotar nuestros rostros y manos con arena limpia. Esto se le conoce
como tayamum y es un sustituto del udú (ver Corán 4:43)]
LA MEZQUITA
Bendiciones de la Mezquita
90. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Cuando alguien realiza sus abluciones en casa y camina a la mezquita
con la intención de realizar sus obligaciones para con Alá,
cada paso borra un pecado (por un lado) mientras se le acumulan virtudes
por el otro.
Muslim
91. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Tanto (tiempo) como estéis sentados en la mezquita esperando
por la oración y no estéis en posibilidad de regresar
a casa por la oración, se os considera como si estuvieseis en
oración.
Bujari, Muslim
92. Abu Saíd Judri reportó que el Profeta dijo:
Cuando veis a alguien asistir frecuentemente a la mezquita, sois testigos
que tiene fe, porque Alá dice: Que los templos de Dios no sean
visitados más que por los que creen en Dios y en el Día
final (Corán 9:18)
Darimi, Ibn Maya, Tirmídi
Recompensa por construir una Mezquita
93. Ozman ibn Affan reportó que el Profeta dijo:
Alá hará una casa en el Paraíso para quien construya
una mezquita para Él.
Bujari, Muslim
[La frase "para quien" se refiere solamente a los creyentes,
puesto que los incrédulos no tienen recompensa en el Más
allá]
Prohibiciones Dentro de la Mezquita
94. Hassan Basri reportó que el Profeta dijo:
Vendrá un tiempo en que la conversación de la gente dentro
de la mezquita se centrará en asuntos mundanos. No debéis
sentáros con tales gentes. Alá no tiene nada que ver con
ellos.
Baijaqui
95. Amer ibn Chueib relató con la autorización de su padre
y su abuelo que:
El Profeta prohibió comprar, vender, buscar propiedades perdidas
y recitar poesía dentro de la mezquita.
Abu Daud, Tirmídi
Los Modales Recomendables
96. Abu Huraira relató que el Profeta dijo:
Si encontráis que la oración está a punto de iniciar
en la mezquita, no corráis hacia ella. Caminad serenamente y
unios a la oración donde la halléis y completad lo que
os falta.
Bujari, Muslim
[Muslim añade: Cuando uno tiene intenciones de hacer oración,
uno ya está en la oración]
97. Abu Darda relató que el Profeta dijo:
Cuando alguno de vosotros entra a la mezquita, debe rezar dos rakats
antes de sentarse.
Bujari, Muslim
[También se recomienda en el jadiz que uno debe entrar a la mezquita
con su pie derecho y salir con su pie izquierdo. Mientras uno entras
a la mezquita uno debe pronunciar: ¡Oh Alá! Ábreme
las puertas de tus bendiciones. Cuando uno la abandona debe decir: ¡Oh
Alá! Busco tu bendición y bondades]
EL AZÁN
(LLAMADO A LA ORACIÓN)
Modales Recomendados y sus Bendiciones.
98. Abdulá ibn Omer relató que el bendito Profeta dijo:
Cuando escuchéis al almuédano (quien llama a la oración),
repetid lo que dice, y después suplicad por mí, porque
cada uno quien suplica por mí tendrá a cambio diez bendiciones
de Alá. También rezad uasíla por mí (la
posición de la intercesión), que es un lugar en el Paraíso
que será dado solamente a una persona y espero ser yo dicha persona.
Cualquiera que reza uasíla por mí, se hace de mi incumbencia
interceder por él (en el Día del Juicio)
Muslim
99. Sajl ibn Sád reportó que el bendito Profeta dijo:
Dos súplicas no son rechazadas u ocasionalmente rechazadas. La
súplica después del azán (entre el azán
y el icáma) y en el tiempo del yijad, cuando la gente entra en
batalla (por la causa de Alá).
Abu Daud, Tirmídi
[Una súplica puede que no siempre tenga una respuesta positiva
tal como la solicitamos. De acuerdo al jadiz, a menudo Alá nos
da algo mejor de lo que hemos solicitado, o ahuyenta alguna de nuestras
penalidades o reserva la recompensa de nuestra súplica para la
vida ulterior. En todos los casos Él nos concede lo que es más
adecuado y lo mejor aunque no podamos comprenderlo]
100. Abu Huraira narró que el Profeta dijo:
Si la gente supiese de las bendiciones que hay en el anuncio del azán
y el permanecer en la primera hilera de la oración en grupo,
correría para efectuarla; y si sólo supiese de las bendiciones
que hay en el fayer y el isha, ella vendría a éstas aún
si tuviera que arrastrarse (sobre sus rodillas)
Bujari, Muslim
EL AYUNO
Su Importancia
101. Abu Huraira narró que el Profeta dijo:
Cualquiera que falla en el ayuno aunque sea por un día de ramadán,
si no es por excusa (válida) o enfermedad, ni siquiera un ayuno
perpetuo no lo compensaría.
Ahmed, Tirmídi
[Una excusa aquí se refiere a un viaje inevitable o el laborar
arduamente en algo. Esto también se refiere a una madre que amamanta]
Sus Bendiciones
102. Abu Huraira relató que el Profeta dijo:
Cualquiera que ayuna durante el ramadán con imán (fe) y
busca su recompensa de Alá solamente, tendrá sus pecados
pasados perdonados. Cualquiera que reza de noche durante el ramadán
con imán y busca la recompensa de Alá solamente, tendrá
sus pecados anteriores perdonados, y alguien que pasa lailatul Cader (la
noche del poder) en oración con imán y busca su recompensa
en Alá solamente tendrá sus pecados pasados perdonados.
Bujari, Muslim
103. Abdulá ibn Amer reportó que el Profeta dijo:
El ayuno y el Corán intercederán por un creyente en el Día
del Juicio. El ayuno atestiguará: ¡Oh Señor! Yo le
negué el placer de comer y de copular durante el día, así
que acepta mi intercesión por él. El Corán dirá:
¡Oh Señor! Yo le negué el descanso y el sueño
de la noche así que acepta la intercesión para él.
Alá aceptará la intercesión de ambos.
Baijaqui
104. Abu Síd Judri reportó que el Profeta dijo:
Cuando un siervo de Alá observa el ayuno un día por Alá,
entonces repele el fuego (del Infierno) a una distancia como de un viaje
de setenta años.
Bujari, Muslim
[También véase No. 186]
Conducta Personal durante el Ayuno
105. Abu Huraira relató que el Profeta dijo:
Si una persona no evita la palabra falsa y la conducta falsa durante el
ayuno, Alá no le importará si ésta se abstiene de
su comida y bebida.
Bujari, Muslim
106. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Mucha gente que ayuna no obtiene nada de su ayuno excepto el hambre y
la sed, y mucha gente que reza no obtiene nada de ello excepto cansancio.
Darimi
[El Corán dice: ¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno,
al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás
así temáis a Alá (2:183). Así que el objetivo
de ayunar no es solamente para abstenerse de la comida y la bebida, sino
para hacer un esfuerzo consciente para mejorar nuestra conducta y tratar
de aprender la autodisciplina]
Como Observar el Ayuno
107. Ammer ibn Yasir reportó que el Profeta dijo:
Cualquiera que ayune un día en el que tenga duda, ha desobedecido
a Abul Casim.
Abu Daud, Ibn Maya, Tirmídi
[Abul Casim es uno de los muchos títulos que el bendito Profeta
tiene. Un día dudoso es en el que uno no está seguro si
el ramadán ha iniciado o llegado a su fin. Si hay una diferencia
de opinión acerca del comienzo y el final del ramadán, uno
debe seguir a los líderes de sus respectivas comunidades y no aquellos
de opinión personal. El Corán y el jadiz establecen muy
claro que uno debe seguir aquellos autorizados y mantener así la
unidad de la nación musulmana.
]
108. Anas ibn Malik relató que el Profeta dijo:
Tomad el sajúr, porque en él hay bendiciones.
Bujari, Muslim
109. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Cuando alguno de vosotros escucha el azán mientras tiene una taza
en su mano (o sea, comiendo sajúr), no debe bajarla hasta que haya
satisfecho su necesidad (de comer).
Abu Daud
110. Hafsa ibna Omar reportó que el Profeta dijo:
Quien sea que no tiene la intención de ayunar antes de que rompa
el día, no hay ayuno para ésta.
Abu Daud, Nasái, Tirmídi
111. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Si alguien olvida que está ayunando y come o bebe por accidente,
debe completar su ayuno, porque es Alá quien le ha alimentado y
ha dado la bebida.
Bujari, Muslim
112. Aixa relató que al Profeta se le preguntó si uno debía
ayunar mientras se viajaba, a lo que contestó:
Ayunad si lo deseáis, o posponedlo si lo deseáis.
Bujari, Muslim
El Ayuno Voluntario
113. Aixa relató que el Profeta solía ayunar los lunes y
los jueves.
Tirmídi
[Tirmídi reportó otro jadiz en que el Profeta dijo: "Las
obras de un hombre son del conocimiento de Alá en lunes y jueves
y yo prefiero ayunar cuando mis obras son conocidas"]
114. Abu Darr reportó que el Profeta dijo:
Si observáis el ayuno tres días por mes, entonces hacedlo
en la 13ª, 14ª y 15ª noches del mes (lunar).
Tirmídi
115. Ibn Abás reportó que el Profeta ayunó en el
día de ashura e instruyó que debía ser guardado como
un día de ayuno. Le fue dicho que era un día venerado por
los judíos también. Él dijo:
Si vivo hasta el siguiente año, ayunaré un día más.
Muslim
[Ashura es el día cuando Alá salvó al Profeta Moisés
y a su gente de faraón. Éste cae en el décimo día
de moharrem. Imám Hussein, el nieto del Profeta, fue martirizado
en ese día]
116.Abu Ayub relató que el Profeta dijo:
Uno que observa el ayuno durante el ramadán y entonces lo continúa
en los seis primeros día de chaual, es como si hubiese ayunado
por todo el año.
Muslim
[Chaual es el mes arábigo que sigue al ramadán. Los primeros
seis días de chaual no incluyen el primer día, que es áid
fiter, el día de regocijo de los musulmanes.]
117. Abu Huraira narró que el Profeta dijo:
Ninguno de vosotros debe ayunar en viernes a menos que observe un ayuno
en el día precedente o posterior.
Bujari, Muslim
Recompensa por Proveer a Alguien que Ayuna
118. Zeid ibn Jalid Yuhani narró que el Profeta dijo:
Aquel que provee para romper el ayuno a otra persona, gana la misma recompensa
que el que está ayunando y ninguna reducción es hecha en
la recompensa del último.
Tirmídi
La Noche del Poder (Lailatul Cader)
119. Anas ibn Malik reportó que al inicio del ramadán el
Profeta dio un sermón diciendo:
En verdad un mes sagrado ha llegado a vosotros, y es en éste mes
que hay una noche que es mejor que 1,000 meses. Cualquiera que esté
privado de sus bendiciones está privado de todo bien, y nadie está
privado por sus bendiciones excepto que sea una persona desafortunada.
Ibn Maya
120. Aixa relató
que el Profeta dijo:
Buscad la noche del poder en las noches impares cuando son los últimos
diez días de ramadán.
Bujari
LA PERGRINACION
(HACH)
Su Importancia
121. Alí ibn Abi Talib reportó que bendito Profeta dijo:
Si alguien tiene los medios y el transporte para llegar a la casa de
Alá, pero no realiza el hach, entonces no importa si él
o ella muere como judía(o) o cristiano(a). Esto es porque Alá
el Todopoderoso ha dicho: Alá ha prescrito a los hombres la peregrinación
a la Casa, si disponen de medios. (Corán 3:97)
122. Ibn Omar relató que un hombre llegó al Profeta y
le preguntó: ¿Qué hace a un hach obligatorio? Él
contestó:
Los propios medios (para hacer hach) y la disponibilidad de transporte.
Ibn Maya, Tirmídi
Sus Bendiciones
123. Abu Huraira relató que el Profeta dijo:
Uno que realiza la peregrinación sin caer en palabra vana o en
cometer alguna falta, regresa de ella tan puro como el día en
que nació.
Bujari, Muslim
[Esto significa que Alá borra todos sus pecados y se vuelve inmaculado,
como si fuese un recién nacido]
124. Ibn Masúd relató que el Profeta dijo:
Realizad el hach y la umra sucesivamente, porque ambas retiran los pecados
y la pobreza al igual que un martillo retira la herrumbre del acero,
oro y plata; y no hay más recompensa para un hach aceptado sino
el Paraíso.
Ahmed, Nasái, Tirmídi
125. Abu Huraira reportó que el Profeta dijo:
Uno que realiza el hach y uno que realiza la umra, son invitados de
Alá. Si ellos invocan a Alá, Él les responderá,
y si ellos solicitan Su perdón, Él los perdona.
Ibn Maya
El Yijad de las Mujeres
126. Aixa reportó que una vez pidió permiso al Profeta
de tomar parte en el yijad, y él le contestó:
El yijad de las mujeres es la peregrinación.
Bujari, Ibn Maya
La Peregrinación en Lugar de Otro
127. Laquit ibn Amer relató que dijo al Profeta: Mi padre es
muy anciano y no tiene las fuerzas suficientes para hacer el hach o
la umra o de siquiera viajar. El Profeta le contestó:
Realiza el Hach y la Umra en el lugar de tu padre.
Abu Daud, Tirmídi
La Bendición de la Umra
128. Abu Huraira narró que el Profeta dijo:
Una umra que sigue a otra umra expía (las culpas) que hay entre
ésta dos.
Bujari, Muslim
129. Ibn Abás narró que el Profeta dijo:
La umra realizada en ramadán es semejante (en recompensa) al
hach.
Bujari
[La umra consiste en cubrir el cuerpo con ropas blancas descosidas llamadas
ihram y después se circunvala la Caaba siete veces y después
se camina entre los montículos de Safa y Marwa siete veces. Las
mujeres pueden realizar la umra con sus vestimentas pudorosas. Safa
y Marwa están actualmente dentro de las instalaciones del Haram]
EL AZAQUE (IMPUESTO
TRIBUTARIO)
Su Importancia y Prácticas Recomendadas
130. Ibn Masúd reportó que el Profeta dijo:
Si una persona no paga el azaque de sus propiedades, entonces Alá
(en el Día del juicio) pondrá alrededor de su cuello serpientes
enormes.
Después él nos leyó su corroboración del
Libro de Alá:
Que no crean quienes se muestran avaros del favor recibido de Alá
que eso es bueno para ellos. Al contrario, es malo. El Día de
la resurrección llevarán a modo de collar el objeto de
su avaricia. (Corán 3:180)
Ibn Maya, Nasái, Tirmídi
131. Ibn Omar relató que el Profeta dijo:
Una persona que posee algo no se requiere que pague el azaque hasta
que un año haya pasado.
Tirmídi
132. Es reportado por Alí ibn Abi Talib que Abás cuestionó
al Profeta sobre el pago del azaque anticipado, y él se lo permitió.
Abu Daud, Ibn Maya, Tirmídi
133. Aixa reportó que el Profeta dijo:
El azaque nunca se mezcla con la propiedad, a menos que la destruya.
Bujari
[Esto es posible cuando no pagamos la parte debida del azaque, la integramos
con las propiedades y el dinero que usamos. Por el otro lado, pagar
el azaque purifica nuestro dinero y nos santifica también. Esto
es lo que ha sido establecido en el sagrado Corán: (¡Oh
Profeta!) ¡Deduce de sus bienes una limosna para limpiarles y
purificarles con ella! (9:103)]
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