El principiante debe dedicarse a su orden particular. Pertenecer al mismo tiempo a otras sectas que no estan en la misma linea de enseñanza es algo muy feo, especialmnte si esta hecho con el propósito de beneficio También señala su enseñanza en el camino que intenta seguir -.

El sufi puede decir con toda razón: Mi noche se ha convertido en día a través de la luz de Tu rostro.
La noche esta oscura en todas partes aparte de donde uno se esfuerza para conseguir la unión con la fuente de la luz.
En toda la historia del ISLAM ha habido hombres que pretendían tener conocimiento, muchas veces verdaderos teólogos.
Sin excepción, todos ellos se inclinaron finalmente por respeto delante de algún Sheikh. Incluso los Imanes de sectas.

Hazreti Hanbali y Hazreti Shafii (R.A.) se encontraron un día con Hazreti Sayban Rai, uno de los literatos de los sufis. En contra de la protesta del iman Shafii, Hazreti Hanbali insistía en probar al Sheikh y preguntó: Oh, Sayban Rai, Que es una cosa lícita para uno que se ha olvidado hacer una de las cinco oraciones diarias y que tambien olvido cual? Hazreti Sayban contestó: Oh, Ahmed, este es un corazón que esta al descuido de Dios Todopoderoso. Lo que es licito para el es educar este corazón para que no sea desatento con su Creador. Hazeti Hanbali se desmayó.

Así, para el principiante, la postura mas firme es considerar a su Sheikh la unica fuente para el, la persona mas grande entre todos los hombres y debe estar satisfecho con una evolución lenta. El debe estar agradecido por cualquier ración de lo desconocido que le llega como su parte. No debe aspirar a ser igual a otros sufis. El no debe imaginarse que, quizas podria recibir de cualquiera en otra parte algo mas.

Lo mejor para el es imitar aquellos que estan mas avanzados que el.
El principiante puede tener el talento de aprender o a traves de imitación o a traves del entendimiento de instrucciones y pruebas pero en ambos casos, la union con gente que siguen en un sistema particular es union con la verdad.
Si el principiante ha establecido firmemente su fe en Dios entonces es lícito y necesario par el desarrollar su conocimiento sobre la Sharia El fundamento de la practica religiosa -. Alli donde el encuentre diferentes opiniones en esos asuntos debe elegir lo que pide precaución o abstinencia.

La Sharia es para la gente ordinaria cuya fe es debil, mientras los sufis no deben tener otra meta que tener y guardar el amor y consentimiento de su creador.
Un dervish, plenamente desarrollado, si necesita mirar a las leyes de la Sharia para justificar sus acciones, ha fallado en su promesa con Dios porque debería haber encontrado la respuesta en su corazón. El lícito para el principiante tener un Sheikh de quien puede aprender los buenos modales y el comportamiento que son SUFISMO. No es posible de otra manera -. Por esto Hazreti Bayasid Bistami dijo:"El Sheikh de aquellos que no tiene Sheikh es el diablo"
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Sheikh Abu Ali Dakkak dice: Un arbol que no se ha plantado y cuidado puede crecer y producir hojas pero no llevara fruto. El novicio que no tiene a un Sheikh que le enseñe como actuar en cada momento va a servir al diablo de su ego, carne y deseos.

El segundo paso en el desarrollo del principiante es de reconocer y pedir perdon a Dios Todopoderoso por todos sus pecados y errores. Esto debe estar acompañado de una intención y esfuerzo de abandonar todos sus pecados y errores que haya realizado, igual si sean grandes o pequeños, igual si sean pensamientos o actos.
Entonces debe buscar a todos los que han sufrido de sus malos actos, uno por uno, pedirles perdón y reparar lo que ha hecho mal. Sin esto no hay progreso.
Lo siguiente debe ser el esfuerzo de separarse del apego y logros y las pasiones relacionadas con este mundo, porque el retiro del corazón (faragh-i-qalb) de las pasiones y pensamientos de este mundo es una condición de este camino.

A este nivel, lo primero que hay que abandonar es la preocupación por la propiedad. Esto es lo que impide a uno llegar a la verdad. No hay ningún solo caso en el cual el principiante no ha vuelto atrás al principio si no hubiera abandonado su atracción por la propiedad.
Para librar al corazón de todo lo mundanal, el principiante tiene que abandonar la ambición da rango y posición. Esto es un estorbo terrible en el camino. No hay esperanza para el desarrollo hasta que uno no llega a un estado donde las dos cosas, el aprecio y el rechazo de la gente le dan igual.

La peor cosa que puede pasar el principiante es recibir el aprecio de la gente porque la gente no poseen la sabiduría para reconocer el verdadero valor en el hombre y están impresionados por aquellos que se exhiben. Esto es un veneno mortal para el novicio.

El principiante que se ha limpiado de la ambición de la propiedad y rango puede ahora establecer su relación con Dios en una manera sana y puede actuar según su promesa son Dios y seguir la Voluntad de Dios. Una señal de esto es la plena confianza del alumno en su Sheikh, y el no debe oponerse o hacer objeciones acerca de lo que diga el Sheikh. Si esto pasa al principio del camino igual como otras deficiencias que pueden ocurrir al principio del aprendizaje, esto señala lo que va a ocurrir el resto de su vida.
Incluso objeciones que se le ocurren en la mente son ilícitas y mas, si uno atribuye cualquier valor a sí mismo en este mundo o en el próximo, o piensa que hay una persona más baja que el mismo, cualquier diferencia supuesta por el principiante es insana en el camino.
-Este trabajo no trata de encontrar el valor de uno mismo, este trabajo es el de encontrar a Dios.
Hay una gran diferencia entre uno que desea alcanzar cualquier estado, sea en este o en el otro mundo, y uno que simplemente desea complacer a Dios.
El novicio debe aprender a guardar su secreto incluso del botón de su propio abrigo. La única excepción es su Sheikh.

Al contrario, si ocultara a su Sheikh un solo respiro no seria leal con su maestro. Y si se ha opuesto de cualquier manera a su sheikh, lo tiene que confesar inmediatamente en la presencia del Sheikh, sometiéndose a cualquier castigo que le puede estar dado.
Pretender no ver los fallos de sus dervishes y perdonar sus errores no es correcto para el sheikh, porque esto es como gastando la Justicia de Dios por el bien de su propio confort.
Tampoco es correcto enseñar al principiante Dhikr antes de que el sheikh no ha probado al novicio si el tiene la suficiente fuerza de oponerse a la tristeza, pena, enfermedad, pobreza, perdida y degradación, que siempre va a aceptar su lote y que no optará por la salida mas fácil, prefiriendo reducir la velocidad, parar o estar perezoso. El novicio debe prometer esto y dar prueba de esto antes de ser instruido en el Dhikr.
Retardarse en la ejecución de sus deberes significa que el alumno, por su pereza, se va a quedar en su nivel actual y no va a avanzar.
Parar es peor que retardar e incluso peor que hacer una pausa, porque parar significa abandonar el camino.
Las instrucciones del Dhikr para el novicio empiezan con la repetición de la palabra sagrada que le esta dado oralmente.

El próximo paso es acoplar el corazón también y mas adelante ni la lengua ni el corazón deben estar preocupados con otra cosa que el Dhikr. Despues las instrucciones fisicas de la limpieza y ablución, un estado que debe ser continuo, no dormir antes de caerse de sueño, dismimuir la consumición de comida poco a poco, estar cada vez menos en contacto con gente ordinaria, intentar controlar sus pensamientos, excluir pensamientos bajos y negativos, librar su corazón del apetito de la carne e imaginación nociva.
Debes saber que, en un principio, cuando uno se retira de la gente ordinaria, uno apenas puede protejerse contra la imaginación dañina. Esta imaginación incluso afecta la fe y la oración y aumenta en los casos de alumnos que tienen una fe y devocion fuertes - el shaitan entra en una casa donde hay un tesoro.
Esto son pruebas que el principiante tiene que pasar y el puede estar a salvo de ellos por el conocimiento de la Sharia y la guia de su Sheikh. Paciencia y continuidad son muy importantes. Ademas de seguir los consejos del Sheikh, leer las Ayat ‘ s del Qu ‘ ran y meditar sobre ellas ayudara seguro.
Estas imaginaciones dañinas ocurren mucho durante el tiempo de la meditación u oración. El novicio sabe perfectamente de que se trata sin embargo sigue la imaginación llenándole con tristeza, aumentando hasta los mas repugnantes grados que uno no puede ni verbalizar. La única salvación es dejar de dar importancia y atención a estas imaginaciones y pedir a Dios Omnipotente de salvar a uno de ellas.
Esto no esta producido por el shaitan sino por las oposiciones del propio ego. Por esto si le das la espalda y no les prestes atención, van a desaparecer.

El novicio no debe abandonar la fuente de sus enseñanzas que el ha encontrado, y antes de que su corazón no alcance su Señor, no debe viajar de un lado a otro. Esto es veneno mortal para el.
Alguien que se va, imaginándose que va a encontrar otras fuentes, nunca va a recibir lo que el espera. Si El quiere el mal para el novicio, El le destierra hacia otros sitios que aquel donde le pertenece y le devuelve, para estar bajo la influencia de los deseos de su ego, su viejo camino y estado.
Si el principiante es joven, lo mejor que puede hacer es servir a los dervishes mayores, y nunca debe olvidar que el esta en el nivel mas bajo.
Esto es un trabajo exterior porque todavía no ha llegado el tiempo para el trabajo interno. Un principiante joven debe estar ocupado físicamente para estar constantemente cansado. Comfort y paz para él le van a conducir a la aflicción e imaginación.

No se le debe invitar a los encuentros y conversaciones de los dervishes mayores. Esto es dañino par el. Sí, como una prueba esta invitado a uno de estos encuentros, entonces debe servir, mostrar respeto, evitar objeciones en sus sentimientos, pensamientos y acciones, lo que puede disgustar al Sheikh, y únicamente intentar crear un ambiente comfortable para los demás. Pase lo que pase, nunca debe olvidar que el Sheilh y los dervishes mayores siempre llevan razón, y si sus sentimientos son negativos, el siempre esta equivocado, porque este es el sitio donde debe servir a cualquiera pero nadie le debe algo. No puede hacer objeciones ni discutir. Incluso si el sabe con seguridad que el lleva la razón, debe callarse. No debe reir abiertamente, no debe ni molestarse ni enfurecerse. Si no sigue estas leyes, de buen comportamiento nada bueno le va a llegar.
En esta compañía, su pleno estado debe estar en armonia incluso interiormente con los dervishes mayores. Si discrepa con los demas, debe acordarse de Dios Todopoderoso. El le va a proteger.
Si le ofrecen algo de comer debe coger un trozito pero nunca debe sentarse con ellos para llenarse la barriga. Tampoco debe intentar a superar a los demas en su adoración, usando su rosario, recitando el Qu ‘ ran y haciendo sus oraciones obligatorias. Incluso si esto no fuera exhibisionismo, si seria en contra de la meta de los sufis, que es vaciar sus corazones y mentes de todo material mundanal: de reeducar sus modales, librarse del desatento seguro no solo de aumnetarsus oraciones y buenos actos.
Según los sufis, el recuerdo de Dios en el corazón, hecho en secreto tiene mucho mas valor que las oraciones suprerrogatorias y recitaciones visibles.