En forma simultánea y a velocidades infernales se produce la destrucción y recontrucción de la creación. (la ilaha-ningún Dios falso puede destruir nada de lo creado) y reconstrucción(il-la Allah-solo Dios único puedo crear una nueva creación/jalq al yadid).
La ilaha-no hay nadie con derecho a ser adorado excepto el único destructor.

il-la Allah(Dios, lo otro, EL, es el único creador de lo nuevo.)
Todo vibra a velocidades infernales, pero no lo percibimos porque estamos fijos/agarrados a estados internos, a programas concientes e inconcientes, a la gravedad de nuestro planeta, a ataduras e infinidades de nudos(haram-ilicito-lo que va a via muerta) que en realidad son nuestros amos, estos opresores (con sus promesas de falsas seguridades)nos impiden viajar dentro del momento. El momento en si mismo desata nudos(jalal-licito-dador de lo nuevo por primera vez) es la columna vertebral de un ángel (malaika-abarcador) o ser gigante de luz.
Vibración de máxima velocidad y luz enceguecedora son los constituyentes del momento.

2) En el movimiento está la bendición:

Nosotros percibimos que todo está fijo y haci comienza nuestra desubicación(dalimun-autoopresión) y la ocultación(kufr-ocultar-velos) de la realidad. El delirio(gurur- construcción hecha desde base falsa) es su consecuencia. Nuestro delirio consiste en inventar el tiempo (pasado-presente y futuro)y el espacio (largo -ancho y profundidad) para hacer fijo algo que está vibrando-fluyendo desde lo eterno-inespacial. Hacemos absoluto a lo relativo, y nos ponemos de acuerdo(convención social) entre todos para fabricar ese gran delirio llamado tiempo-espacio.

Quien no vive dentro de estas dimensiones(un chamán-un mistico- un delirante mistico-un enviado) era considerado en culturas mas avanzadas espiritualmente que la nuestra, un hombre santo, un hombre próximo(wali) a Dios.

Un hombre que vive en esta dimención espiritual es un canal por donde se manifiesta lo mas lejano/ajira y lo mas cercano/dunia. Ese hombre que desarrolló esas potencias espirituales, está en embriagues espiritual, está arrebatado interiormente. EL, LO OTRO, lo ha secuestrado.

3) Nos encargaremos de vosotros , los dos que tenéis la responsabilidad(55/29). Los ciclos existen al rotar los opuestos:

Existen ciclos naturales en la naturaleza, estos ciclos (dia-noche/luz-oscuridad/felicidad-dolor) son relativos entre ellos y de ninguna manera tienen una existencia absoluta. El dia existe porque existe la noche que es su opuesto. Un ciclo consta de dos opuestos y se conoce un opuesto solo si se conoce el otro opuesto. Para un ciego de nacimiento que nunca vió luz, la oscuridad existe en forma absoluta, lo mismo que para un eunuco desde su niñez, la no satisfacción sexual existe en términos absolutos.

4) Lo que está mas alla es mejor para ti que lo primero/lo mas proximo(93/4). El momento al desplegarse, origina tiempo y espacio:

Una historia real: El padre de Alexander Fleming(creador de la penicilina) era un granjero escocés pobre,era imposible que le diera una educación universitaria a su hijo, pero el milagro se produjo de la siguiente manera:
Un día, mientras intentaba ganarse la vida para su familia, oyó un lamento pidiendo ayuda que provenía de un pantano cercano. Dejó caer sus herramientas y corrió al pantano. Allí, encontró hasta la cintura en el estiércol húmedo y negro a un muchacho aterrado, gritando y esforzándose por liberarse.

El granjero Fleming salvó al muchacho de lo que podría ser una lenta y espantosa muerte.
Al día siguiente, llegó un carruaje elegante a la granja. Un noble, elegantemente vestido, salió y se presentó como el padre del muchacho al que el granjero Fleming había ayudado.
Yo quiero recompensarlo", dijo el noble. "Usted salvó la vida de mi hijo". No, yo no puedo aceptar un pago por lo que hice", el granjero escocés contestó.
En ese momento, el hijo(Alexander)del granjero vino a la puerta de la cabaña.
"¿Es su hijo?" el noble preguntó.
"Sí", el granjero contestó orgullosamente.
Le propongo hacer un trato. Permítame proporcionarle a su hijo el mismo nivel de educación que mi hijo disfrutará.
Y el granjero aceptó. El hijo del granjero Fleming asistió a las mejores escuelas y, al tiempo, se graduó en la Escuela Médica del St. Mary's Hospital en Londres, y siguió hasta darse a conocer en el mundo como el renombrado Dr. Alexander Fleming, el descubridor de la Penicilina. Conclusión: Si el hijo del noble no hubiese caido en el pantano, Fleming no hubiese descubierto la penicilina, la cual salvó millones de vida. El pantano atrajo(en un acto de amor-atracción) a caer en el al hijo del noble, pues dentro de ese pantano ya estaba la penicilina en forma potencial, luego a modo de un abanico, se desplegó el tiempo y nació la penicilina en forma real.

5) Las intenciones mas profundas no nos consultan al orientarnos en nuestras vidas.

El Sheih Abdel Kader Baba Al Yerrahi dice:
Nosotros echamos la culpa de estas situaciones (de infortunio) a los demás, a la mala suerte, al mundo, con tal de no ver que soy yo el que las genera y hace que estemos en una situación donde nuestras energías se encuentran desperdigadas en preocupaciones por cuestiones psicológicas que nos impiden centrarnos en una verdadera búsqueda interna de Allah.

Este sueño de la humanidad es hereditario: yo heredé el sueño de mi padre que lo heredó a su vez de sus padres y que yo ya se lo transmití a mis hijas y éstas a sus hijos, que por supuesto nadie acepta que esto es así y dirán que están educando a sus hijos de una forma impecable. Estamos ciegos a nosotros mismos, estamos educando a nuestros hijos de una forma más parecida a como nos educaron a nosotros mismos. Yo les transmití a mis hijas mis miedos, mis fobias, mis malos comportamientos y ellas a su vez hacen lo mismo con sus hijos. Por supuesto que yo también pensaba que estaba educando a mis hijas impecablemente, ya que tenían un comportamiento “dentro de lo normal”. Les estamos transmitiendo el sueño, nuestro sueño, a nuestros hijos. Tenemos comportamientos extraños – que nuestros hijos ven – y esas neurosis, que los sufíes llaman nafs ammara (el ego que transmite el error), provoca que a la persona no le quede resto energético para emplearlo en la búsqueda de Dios y si lo emplea, lo hace de una manera neurótica, buscando a Allah desde el nudo desintegrado interior de su neurosis. A esto el Profeta Muhammad (saws) lo denominaba “tu shaitán particular”. Tu “shaitán particular-demonio particular ” es tu núcleo desintegrado mayor o el rasgo principal o el defecto principal, o como lo quieran llamar. El Profeta mencionó a Aisha (as), que él había islamizado-lo hizo entrar en paz- a su shaitán particular. Desde esta óptica, todos estamos dormidos, todos estamos enfermos, desintegrados, todos estamos en manos del nafs ammara- egos que nos llevan hacia el mal/daño. Conocerse a sí mismo es conocer los mecanismos del nafs ammara: cómo me miento a mí mismo, cómo me oculto mis verdaderas intenciones, cómo me disfrazo y cómo veo al mundo a través de ese disfraz.

6) Recién ( y no antes) luego de tocar fondo la crisis, es posible el renacer:

El sheih Abdel Kader Baba Al Yerrahi dice:
La soberbia, la hipocresía, la envidia, la lujuria, etc. que tienen connotaciones morales, en realidad son todos núcleos de desintegración energética interna del individuo que le producen neurosis, el nafs ammara. En estas condiciones es muy difícil realizar una búsqueda espiritual.

Yo, que he pasado mi propia tragedia, cuando estaba devorado por ella, no veía otra cosa que la tragedia, mi tragedia personal y me había quedado sin Sheij, sin fe, sin camino, sin fuerzas, sin Allah, la tragedia me había devorado. Vi la falacia de mis creencias, vi la falacia de mi fe, de mis fuerzas y vi que todo eso estaba sustentado en nada, que no había en mi nada firme, que era todo mentira, que lo que creía que era fortaleza, fe, era todo mentira, tuve que hacer un renacimiento, pero de alguna forma se me murió todo lo que yo creía ser. Vi mi propia y enorme indigencia, que nada tenía, que no tenía fe... pero eso es bueno...

Cuando el Sheij Al Alawi se hallaba sumido en una prueba inmensa que Allah le había enviado, él le rogaba a Allah que le sacara esa prueba, pero cada vez la prueba se intensificaba, ahí cambió y le pidió a Allah que le diera fuerzas para sobrellevar la prueba.

Las pruebas que nos ocurren en esta vida no pueden ser cambiadas y no se le debe pedir a Allah que nos las cambie, lo que deberíamos pedir a Allah es que nos haga comprender para que son. Este es el mundo de la prueba, las pruebas para cada uno de nosotros ya están asignadas. Toda prueba es para aprender, crecer, para fortificarse. Las pruebas estaban en el cielo de nuestra constelación en el momento de nacer, es con la trama con la que venimos al mundo y se va a engrampar en un cuerpo que va a vivir esa trama, y todo es para comprender. No podemos evitar pasar por esa trama. Ibn ‘Arabi decía que para qué íbamos a pedirle a Allah que nos cambie algo, si ya estaba todo dado. La prueba es lo único que tenemos para aprender. Si uno pasa una prueba, seguramente la próxima la va a comprender mejor. Allah Hu Ta´ala nos dice en el Corán al Karim “En la dificultad está la facilidad”.(94/5y6)

7) Nuestros autoengaños construyen nuestros programas inconcientes, a los cuales nuestras desgracias se encargan de derrumbarlos.

Sheih Abdel Qadir Al Yilani dice:
O mentiroso! Amas a Allah (Todopoderoso y Glorioso es Él) en un estado de buena fortuna, pero cuando llega la desventura huyes, como si Allah (Todopoderoso y Glorioso es Él) no fuera tu amado. El siervo muestra su verdadero carácter solamente cuando se lo pone a prueba. Si las aflicciones vienen de Allah (Todopoderoso y Glorioso es Él) y eres constante, entonces eres verdaderamente un amante. Pero si cambias, ! " se revela la falsedad, y el antiguo amante se(ha ido ! y desaparecido.
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Una " vez un hombre fue a ver al profeta (swaS) y$dijo: “&iexsl;O " Mensajero da Allah, te amo!” Entonces él respondió: “¡Prepárate para `   vestirte para la pobreza!”,/p>