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Acciones para el Mes de Muharram
Este mes es un mes de tristeza y congoja para los musulmanes. Se transmitió
de Hadrat Imam Ar-Rida (P) que:
“Cuando llegaba el mes de Muharram a mi padre no se lo veía
sonriente y lo invadía la tristeza y la pena constantemente hasta
el día décimo. Cuando llegaba el día de ‘Ashura,
ese día era un día de desgracia, tristeza y llanto para
él, y decía: “Hoy es el día en que Husein -la
paz sea con él- fue martirizado”
La primera noche*:
El Seyyed
(Ibn Tawus) mencionó algunas oraciones meritorias para esta noche:
Primero: Cien rak‘ah o ciclosde oración
(las cuales se hacen de dos en dos, como el Salat del Fayar); en cada
rak‘ah se lee la Sura Al-Hamd y la Sura At-Tawhid.
Segundo: dos rak‘ah. En la primera rak‘ah
se lee la Sura Al-Hamd y la Sura Al-An‘am, y en la segunda, la Sûra
Al-Hamd y la Sura Ia Sin.
Tercero: dos rak‘ah. En cada rak‘ah se lee la Sura
Al-Hamd y once veces la Sura At-Tawhid.
Se transmitieron en las narraciones que el Enviado de dios (PBd) dijo
que:
“Todo aquel que en esta noche realice estas dos rak‘ah de
oración, y ayune a la mañana siguiente -que es el primer
día del año-, es como aquel que todo el año permaneció
en lo bueno, y queda protegido durante este año; y si muere entrará
en el Paraíso.
El primer día:
debes saber que el primer día del mes de Muharram es el primer
día del año, y se transmitieron dos actos para este día
Primero: El ayuno. Se transmitió en una narración
de Rayyan ibn Shabib, que el Imam Ar-Rida (P) dijo:
“Todo aquel que ayune en este día e invoque a Allah, Él
responderá a su súplica tal como respondió a la súplica
de zacarías (P)”.
Segundo: Se transmitió del Imam Ar-Rida (P) que
en el primer día del mes de Muharram el Enviado de dios (PBd) realizaba
dos rak‘ah de oración, y cuando concluía elevaba sus
manos y leía la siguiente súplica tres veces:
Allahumma anta-l ilah-ul qadim ua hadhihi sanatun yadidatun fa
as’aluka fiha al-‘ismata min-ash shaitan ual quwata ‘ala
hadhihi-n nafsil ammarati bis-su’ ual ishtigala bima iuqarribuni
iliaka
¡Dios mío! Tú eres la divinidad sin principio,
y éste es un año nuevo; te pido en el mismo la indemnidad
respecto de Satanás, y el poder sobre esta alma incitadora al mal,
y el ocuparme de lo que me acerca a Ti.
ia karimu ia dhal yalali ual ikrami ia ‘imada man la ‘imada
lah ia dhajirata man la dhajirata lah ia hirza man la hirza lah ia guiaza
man la guiaza lah ia sanada man la sanada lah ia kanza man la kanza lah
¡Oh Generosísimo! ¡Oh Poseedor de la Majestuosidad
y la Honra! ¡Oh Soporte de quien no tiene soporte! ¡Oh Provisión
de quien no tiene provisión! ¡Oh Resguardo de quien no tiene
resguardo! ¡Oh Auxilio de quien no tiene auxilio! ¡Oh Apoyo
de quien no tiene apoyo! ¡Oh Tesoro de quien no tiene tesoro!.
ia hasanal bala’ ia ‘adzim-ar raya’ ia ‘izz-ad
du‘afa’i ia munqidhal garqa ia munyia-l halka ia mun‘imu
ia muymilu ia mufdilu ia muhsinu
¡Oh
Quien pone a prueba bellamente! ¡Oh Quien conforma una magnífica
esperanza! ¡Oh Grandeza de los débiles! ¡Oh Rescatador
de los ahogados! ¡Oh Salvador de los condenados! ¡Oh Agraciador!
¡Oh Embellecedor! ¡Oh Favorecedor! ¡Oh Bienhechor!
anta-l ladhi sayada laka sauad-ul laili ua nûru-n nahari ua dau’-ul
qamari ua shu‘a‘-ush shamsi ua dauii-ul ma’i ua hafif-ush
shayari ia al•lahu la sharika lak
Tú eres Aquel ante Quien se prosterna la negrura de la noche
y la luz del día, la luminosidad de la Luna y los destellos del
Sol, la onda del agua y el susurro de los árboles. ¡Oh dios!
No tienes copartícipe.
al•lahumma-y‘alna
jairan mimma iadzunnûna ua-gfir lana ma la ia‘lamûna
ua la tu’ajidhna bima iaqûlûna hasbia-l•lahu la
ilaha il•la hua ‘alaihi tauakkaltu ua hua rabbul ‘arsh-il
‘azhim
¡Dios mío! disponnos mejor de lo que (las
personas) suponen. Perdona lo que ellos no saben (de nosotros). Y no nos
reproches por lo que dicen de nosotros (y no merecemos). dios es mi suficiencia.
No hay divinidad sino Él. A Él me encomiendo y es el Señor
del Trono Excelso.
amanna bihi kul•lun min ‘indi rabbina ua ma iadzdzakkaru il•la
ulul albab rabbana la tuzig qulûbana ba‘da idz hadaitana ua
hab lana min ladunka rahmatan innaka anta-l wahhab
Creemos en ello. Todo dimana de nuestro Señor. Y no lo recapacitan
sino los dotados de intelectos. ¡Señor nuestro! No desvíes
nuestros corazones después de habernos guiado, y concédenos
una misericordia de Tu parte. Por cierto que Tú eres el que confiere
en demasía.
El Sheij At-Tusi dijo que es preferible ayunar los diez primeros días
de Muharram, pero el día décimo abstenerse de la comida
y la bebida hasta después de la tarde (sin poner intención
de ayunar).
El Seyyed transmitió que es preferible ayunar durante todo este
mes, y que su ayuno mantiene indemne al ayunante de todo pecado.
El
tercer día:
Es el día en que el Profeta Iusuf (José -P-) salió
de prisión. Allah facilitará los asuntos difíciles
a todo aquel que ayune en este día y apartará de él
la tristeza, y según un hadiz del Profeta (PBd), sus súplicas
serán respondidas.
El
noveno día:
Es el día de Tasu’a’. Se relata del Imam As-Sadiq (P)
que dijo:
“Tasu’a, es el día en que rodearon al Imam Husein (P)
y a sus discípulos en Karbala’ y en el que el ejército
de Sham (Damasco actual) se reuniría para luchar contra él.
Ibn Marwan y ‘Umar Sa’d (comandantes del ejército de
Iazîd) se contentaron por la numerosidad de su ejército y
por el escaso número de fieles del Imam Husein (P) y se aseguraron
de que no vendría para el Imam ningún otro socorro y que
los iraquíes no los socorrerían”.
Luego dijo el Imam (P):
“Mi vida y la de mi padre se sacrifiquen por aquel impotente y solitario”.
La
décima noche:
Es la noche anterior al día décimo, día de ‘Ashura.
Respecto a esta noche, el Seyyed (Ibn Tawus) dijo que se aconseja realizar
numerosas oraciones que tienen grandes méritos:
Entre ellas existen cuatro ciclos de oración. En cada ciclo debe
recitarse: Sura Al-Hamd (Nº1) y cincuenta veces la Sura Al-Ijlas
(Nº 112). Ésta era una oración que realizaba el Imam
‘Ali (P) y que se conoce como la Oración del Príncipe
de los Creyentes. Luego de la oración, en la medida de lo posible
se debe recordar a Dios, bendecir al Profeta (BPd) y a su descendencia
y maldecir a sus enemigos. Según algunos dichos, quien quedara
despierto en esta noche y adorara a Dios, tal adoración equivaldrá
a la adoración de todos los ángeles y su recompensa a las
acciones de setenta años. Si alguien tuviera la posibilidad de
permanecer en esta noche hasta el alba en el Santuario del Imam, situado
en Karbala’, en el Día del Juicio Final, Dios lo contará
entre los fieles que fueron martirizados junto al Imam (P).
Esta noche es la noche que el Imam (P) y sus fieles pidieron plazo para
poder dedicar a Dios el rezo y la lectura del Sagrado Corán.
El Imam (P) y sus fieles, durante toda esta noche adoraron a Dios. La
recitación del Corán se podía oír desde todos
los rincones del campamento del Imam Husein (P).
El
décimo día:
Es el día del martirio de Abu ‘Abdillah Al-Husein (P), día
de tristeza y dolor para los Imames Inmaculados (P) y sus seguidores.
Es adecuado que los seguidores del Imam (P) en este día no dediquen
su tiempo a trabajos del mundo ni a comprar provisiones para sus casas.
Es recompensado todo llanto y cántico que recuerde al Imam Husein
(P); vestir de luto por el Imam; comportarse como si se hubiese perdido
a un ser querido; saludar al Imam (realizar la Ziarat de ‘Ashurâ’
(la misma se halla en el capítulo de saludos, Ziarat, en "Mafatih
Al-Yinan"); maldecir a los asesinos del Imam y darse condolencias
mutuamente, a través de las siguientes palabras:
al•lahu uÿûrana wa uÿûrakum bimusaina bil
husain ‘alaihi-s salam ua ya’alana ua iiakum mina-t talibina
bizarihi ma’a ualiih-il imam-il mahdi min ali muhammadin ‘alaihim-us
salam
Que Allah aumente nuestra recompensa y la vuestra, por nuestro duelo por
Husein -que la paz sea con él- y que nos disponga y os disponga
de entre quienes procuran vengar su sangre junto a su wali el Imam Al-Mahdi
(P), de la descendencia del Profeta (PBd).
Es preferible en este día, recordar los sucesos de aquel acontecimiento
y llorar.
Se relata que cuando Moisés (P) tuvo la misión de visitar
al Profeta Jidr (P) y aprender de él, el primer asunto que trataron
fue aquél que este Profeta sabio (Jidr) le relatara detalladamente,
respecto a todos los sucesos de Karbalâ’ y los sufrimientos
que el Imam, sus compañeros y familiares padecerían. Luego
ambos se echaron a llorar fuertemente.
También, se relata de Ibn ‘Abbas que dijo:
“En Dhiqar visité al Imam ‘Ali (P). El Imam me presentó
un escrito con su propia letra y dictado por el Profeta (BPd) y comenzó
a leérmelo. En ese escrito estaban todos los sucesos de Karbala’,
cómo y quién martirizaría al Imam Husein (P), quién
lo apoyaría y quiénes se martirizarían junto a él.
Luego se echó a llorar fuertemente y yo también.”
Se relata que quien en este día visite la tumba del Imam Husain
(P) y ofrezca agua a los visitantes, es como si hubiera ofrecido agua
al ejército del Imam y lo hubiera acompañado en aquel trágico
día.
Es preferible en este día leer mil veces la Sura Al-Ijlas (nº
112).
Es preferible que los musulmanes en ese día se abstengan de comer
y beber sin intención de ayuno hasta la tarde y desayunen en ese
momento con comidas propias de la gente de la desgracia, tales como yogur
natural o leche, y no con comidas exquisitas.
Bani Umayyah (los Omeyas) consideraban que abastecer de provisiones su
casa en este día poseía mucha misericordia, por ello dijo
el Imam Ar-Rida (P):
“Quienes en este día dejen de preocuparse por los asuntos
de este mundo, Dios le dará bienestar en este y el otro mundo.
Para quien el día de ‘Ashura sea un día de tristeza
y de lágrimas, el Día del Juicio Final, será un día
de alivio y alegría para él y se contentará al vernos
en el Paraíso. Quien en este día compre algo para su casa,
pensando que el mismo es un día bendito, Allah no bendecirá
dicha provisión y el Día del Juicio Final será resucitado
junto a Iazid, ‘Ubaidullah ibn Ziad y ‘Umar ibn Sa‘d
-que Allah los maldiga-”.
Es preferible en este día, decir mil veces:
al•lahumma-l‘an qatalatal husaini ‘ alaih-is salam
¡Dios nuestro! Maldice a los asesinos de Husain -a paz sea con él-!.
De esta forma
el Imam dejó en claro la falsedad de los dichos que los Bani Umayyah
falsificaron sobre la bendición de este día y que atribuyeron
al Profeta (BPd).
El autor de "Shifa’ As Sudur", explica esto en profundidad
cuando comenta el párrafo de la Ziyarat de ‘Ashura que dice:
“¡Dios mío! por cierto que éste es un día
que los Omeyas consideran bendito”. El resumen de ello es lo siguiente:
“La procura de bendiciones en este día por parte de los omeyas
presenta varios aspectos:
El primero de ellos es que, tomaron como una tradición el hecho
de abastecerse con provisiones en este día y consideraban que esas
provisiones eran motivo de felicidad y abundancia hasta el año
siguiente, tal como se ha mencionado repetidamente en las narraciones
de Ahlul Bait (P) donde se les recrimina y se les prohíbe hacer
ello.
Otro aspecto es la realización de ceremonias festivas (‘id)
y acciones propias de una festividad, como el hecho de ser dadivoso con
la familia en este día, comprar ropas nuevas, recortarse el bigote
y las uñas, estrecharse la mano, y otras cosas semejantes, que
los Omeyas y sus seguidores realizaban.
Otro aspecto es el ayuno en dicho día, para lo cual inventaron
muchas narraciones que enfatizan el ayuno (con todas sus condiciones)
en este día.
El cuarto de los aspectos de tomar (indebidamente) como bendito al día
de ‘Ashura es considerar que la súplica y el ruego por las
necesidades son respondidas por Allah y para ello inventaron muchas virtudes
para este día. Y enseñaban varias súplicas combinadas
para confundir el asunto y sus actos se tornasen ambiguos, tal como la
jutbah o disertación que ellos leían ese día respecto
a que para cada profeta se menciona un honor en este día, como
que, en este día se enfrió el Fuego de Nimrud (en el cual
debía ser arrojado Abraham), se posó el Arca de Noé
(P), se ahogó el ejército del Faraón, Jesús
(P) fue salvado de los judíos, tal como cita el Sheij Saduq de
Yablah Mekkiah de que: "Escuché a Meizam Tammâr –que
Allah esté complacido de él-, que dijo: “¡Por
Dios! Que esta comunidad matará al hijo de su propio Profeta (BPd),
en el mes de Muharram, en el día diez, y que cada facción
de los enemigos del Creador, Glorificado y Exaltado Sea, dispondrá
a éste como día de bendición. ¡Es como si ese
día ya hubiese llegado y ya hubiese sucedido en el conocimiento
de Dios, Glorificado Sea. Yo sé eso por un secreto que me llegó
de Amir Al-Mu’minîn (P)...
Yablah continua diciendo: “Dije: ¿Cómo es que la gente
tomaría el día del asesinato de Husein como un día
de bendición?”. Entonces Meizam lloró y dijo: “Inventarán
hadices sobre que ese es el día en que Dios, Glorificado Sea, aceptó
el arrepentimiento de Adán, siendo que Allah, Glorificado Sea,
aceptó el arrepentimiento de Adán en el mes de Dhul Hiyyah.
Supondrán que es el día en que Allah, Glorificado Sea, sacó
a Iunus (Jonás) del vientre de la ballena, siendo que Allah, Glorificado
Sea, sacó a Iûnus del vientre de la ballena en el mes de
Dhûl Qa‘dah. Supondrán que es el día en que
el Arca de Nuh (Noé) se posó sobre el monte Yudi, siendo
que el Arca se asentó el dieciocho de Dhul Hiyyah. Supondrán
que es el día en que fueron abiertas las aguas del mar para Moisés,
siendo que ello ocurrió en el mes de Rabi‘ Al-Auwal...”.
En general, con toda esa aclaración y énfasis que se puso
en la narración de Meizam, ello en realidad conforma una de las
señales de la profecía y del Imamato, y un indicio de la
legitimidad del Shiísmo, que haya brindado tales informaciones
certeras. El contenido de ello concuerda con lo acontecido.
Lo sorprendente es que se compuso una súplica en base a esas mentiras,
la cual se mencionó en un libro de alguno de entre los desatentos
que no es de entre los expertos en la materia ni de entre los informados,
quien distribuyó ello entre la gente común. Por supuesto
que leer esa súplica se considera una bid‘ah o innovación
en la religión y es algo prohibido.
No hay dudas de que esa súplica fue inventada por alguno de los
nawasib (esto es, aquellos que manifiestan rencor por Ahlul Bait) o alguno
de los jawariy, y ello complementa la opresión de los omeyas”.
Estas fueron las palabras del autor de "Shifa’ As-Sudur"
en forma resumida.
Al final del día de 'Ashura es adecuado recordar el viaje de las
mujeres de la familia del Imam Husein (P), sus hijas y niños, quienes
en ese momento fueron hechos prisioneros por los enemigos en Karbala’
mientras se encontraban sumidos en la tristeza y el llanto, habiéndoles
afligido una desgracia tal que no se le puede ocurrir a ninguna criatura
y que la pluma no tiene la fuerza para escribir.
Entonces, levántate y envía tus saludos al Mensajero de
Dios (BPd), a ‘Alî Al-Murtada, a Fátima Az-Zahra, a
Hasan Al-Muytaba y al resto de los Imanes de la descendencia de Al-Husein
(P). Exprésales tus condolencias por esas grandes desgracias con
un corazón desazonado y los ojos llorosos, y lee la Ziarat Wariza.
El
día veinticinco:
Según algunos sabios musulmanes, es el día del martirio
del Imam Zain Al-‘Abidin (P).
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* Se debe tener en cuenta que, según la fecha islámica,
el día concluye al ponerse el sol. Por lo tanto, la primera noche
del mes lunar es la noche anterior al primer día del mes. Por ejemplo,
lo que en Occidente es para nosotros “Jueves a la noche” es
el tiempo para realizar las acciones de “la noche del viernes”,
como leer la súplica de Kumail, y otras.
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