Sufismo: Novedades

«Con el nombre de Al-lâh el Rahmân el Rahîm, en Él está nuestro refugio.»
El Shaykh, el viajero de la senda espiritual, el devoto de Al-lâh, el rey de los santos entre los que han buscado la Ver dad, Abû Sa'îd ibn Abi'l-Khayr, que Al-lâh ilumine su espíritu, ha dicho que el sufí debe poseer cuarenta estaciones (maqâmât), si su avance por la senda del sufismo ha de ser aceptable.

La palabra REGAB (Rajab) viene de la palabra Ragbet (deseoso) y significa: Todos los amantes de Allah (todopoderoso) y su profeta HABIBULLAH Muhammed MUSTAFA (swas la paz sea con él) están deseosos este día.

Cada momento se precipita hacia nosotros desde todas partes
la convocatoria del Amor.
¿Quieres venir con nosotros?
No es momento para quedarse en casa,
sino para salir y entregarse al jardín...

El ser humano a lo largo de su vida, debe atravesar un período de maduración para que sus cualidades y su singularidad logren reflejarse en él; y siendo el Amor su más pura potencialidad, también le corresponde un período de maduración.

Se trata de aceptar la porción que a cada uno se le destina. Bishr al-Hafi dijo, "Complacencia es un rey quien habita en un corazón creyente".

La palabra es verdadera, según la visión india, cuando hay plena correspondencia entre lo que se dice y lo que se hace. La palabra encuentra verdadero valor cuando se ve reflejada en la realidad.

La única Realidad, es lo que pasa ahora. Es lo que Allah Quiere que suceda, y aceptar lo que sucede es lo más difícil. Pero es vivir en Realidad. Es renunciar a mi deseo de cómo deben ser las cosas, por el Deseo de Allah.

Los sucesos se almacenan en lo que llamamos memoria. Pero nuestra memoria es transitoria, se carga y se descarga a medida que nuevos sucesos entran en ella.
Dado que nuestro estado cambia a lo largo del día, según los acontecimientos, la memoria operativa se va llenando y variando con datos superficiales que se van utilizando, pero ésta no tiene mucha capacidad.
El más escaso recurso del que disponemos es la Conciencia.

La coherencia es el valor que nos hace ser personas de una pieza, actuando siempre de acuerdo a nuestros principios. Significa subordinar los deseos a una pauta y una guía. En cuanto al Sufismo, coherencia es seguir la Sunnah, y los Hadices. Coherencia es hacer lo correcto
Puede decirse que es la estación anterior a la Verdad, donde se describe la Realidad; esto nos llevará a la Verdad, al estado de Haqiqa.

La exaltada Tariqa es el alma de la Sharia, la cual corresponde al cuerpo físico. La Sharia, divinamente decretada, y promulgada por el noble Mensajero, prescribe nuestros deberes religiosos y obligaciones.
Bajo la Sharia la persona está obligada a realizar la oración ritual. Pero la sincera devoción no puede ser inducida por la fuerza.

¿Cúal es la forma de salir de nosotros mismos, se puede? ¿Podemos dejar de repetir las mismas acciones o tener las mismas actitudes que luego nos llevarán a la culpa, a decir que no lo volveremos a hacer, para después volver a cometer el mismo error? ¿Se puede cambiar?

El hombre, de hecho todo y cada cosa, tiene tres aspectos: forma, capacidades, acciones y esencia.
Tanto la forma, como las capacidades y acciones de una persona pueden cambiar. Hay algo que si queda constante, esa es la esencia de la persona o cosa. Esto es lo que se denomina Ruhj.

El Ego
La manipulación del ego con nosotros puede tomar la forma de una exigencia de atención de salirse con la suya. Puede hacernos sentir mal por haber estado distraído y caer en sus propias garras. Puede indicarnos que no tenemos solución y que nuestro caso es insalvable. Nos hace creer que es inútil oponerse y nos ilusiona con que leyendo libros acerca del Ego, podremos vencerlo. Puede incluso tomar la forma de prácticas egoístas, de hacernos creer que en un curso rápido de un fin de semana obtendremos las herramientas necesarias para poder superarlo. Puede permear todo el ser a modo de hacernos creer en nuestra propia incapacidad para renunciar a nuestro EGO.

La Esencia
El hombre, de hecho todo y cada cosa, tiene tres aspectos: forma, capacidades, acciones y esencia.
Si deseamos describir a una persona (o cosa) podemos comenzar por su forma, sus características físicas, describiendo a un hombre como alto, delgado, rubio, de ojos claros, etc.
Luego podemos describirlo a través de sus capacidades: fuerte, inteligente, visionario, gentil, generoso, etc. Estas son sus acciones o las posibilidades de llevar a cabo cosas.
Tanto la forma, como las capacidades y acciones de una persona pueden cambiar. Las acciones también cambian. Hay algo que si queda constante, esa es la esencia de la persona o cosa.

Historia Sufi
Una vez un hombre se lastimó una pierna. Tuvo que caminar con una muleta. Esta muleta le resultaba muy útil, tanto para caminar como para muchas otras cosas. Enseñó a toda su familia a usar muletas, transformándose pronto en un objeto utilizado en la vida diaria. Era parte de la ambición de todos el llegar a poseer una muleta.

Sobre Khidr (as)
Allah El Más Elevado, sin mencionar su nombre, describe al Khidr en el Sagrado Qur’an como:
…uno de Nuestros siervos a quién Nosotros hemos concedido con misericordia de Nosotros y a quién hemos enseñado el conocimiento de Nosotros. (Surah Kahf (la Cueva), 65)
Él es el maestro de Hd. Musa (a.s.) quien estaba buscando Ilm-i Ledun (Conocimiento Divino), como se describe en la historia contada en Surah Kahf, versos 60-82.

El Esfuerzo
La Muÿâhada es un instinto en todos los seres humanos, y es el esfuerzo que realizan para no dejarse conducir por sus inclinaciones a la autodestrucción. Para los musulmanes, además, es una prescripción. En la medida de sus fuerzas y lucidez, cada musulmán debe doblegar su egoísmo, faltando a un principio fundamental del Islam si no lo hace. Pero para las sufíes, que son aquellos que se han propuesto descubrir a su Señor y bañarse en su luz llevando al extremo la obediencia que le deben en sintonía con la esencia del universo, sujetándose por completo a Él, la Muÿâhada es la quintaesencia del Camino. Al-Yîlâni dijo: "Quien desee seguir el Camino de la Verdad, que dulcifique primero su carácter. Con la constancia en la Muÿâhada se abre el ojo del Nafs y se cierra su boca ".

La Servidumbre
¡O joven! ¿Tienes una servidumbre [ubudiyya] al Señor de la Verdad (Todopoderoso y Glorioso es Él)? Ven, ofrece una servidumbre genuina, y acepta lo que es suficiente para todos tus intereses propios. Eres un esclavo huyendo de tu Dueño. Regresa a Él, sométete a Él y humíllate a través de la obediencia a Sus órdenes y prohibiciones, y de la paciencia y el acatamiento a Su decreto. Cuando de parte tuya eso haya sido plenamente logrado, tu servidumbre a tu Señor será completa, y recibirás lo suficiente de Él. Como ha dicho Allah (Todopoderoso y Glorioso es Él):
¿No es Allah suficiente para Su siervo? (39:36

Dua de Hz. Pir Nureddin Al-Jerrahi (ks)
Extraido de la biografía de Hz. Pir Nureddin Al-Jerrahi (ks)
Ibrahim Halili

El día de su muerte – Lunes, 10 de Dhil Hijja - Hz. Pir Nureddin Cerrahi llamó a sus derviches, y les informó de su inminente muerte, diciendo: “Oh mis hermanos e hijos, esta tarde es mi tarde; esta misma tarde me iré a la Misericordia de Allah el Verdadero.”

Celebración de Eid-ul Adha
La Celebración del Eid-ul Adha, 20 de Diciembre del 2007 / 10 Zilhicce 1428
De parte de Tugrul Muradi Efendi a todas nuestras hermanas y hermanos y los musulmanes pensando en visitar los lugares sagrados, inshallah.
Esta es una respuesta a una dama derviche en Australia quien no pudo asistir al peregrinaje, aunque estaba ansiosa por ir. Pero fue rechazada para la visa porque no podía ir con su esposo.

El Arreglo de las Disputas - Parte I
Al Halal wa al Haram fil islam

Allah (s.t.) dice: En verdad, los musulmanes son hermanos. Entonces resolved en derecho entre vuestros hermanos y permaneced conscientes de Allah para obtener Su Misericordia. (49:10)

Hay dos modos de conocer:
por medio del argumento,
y por medio de
la experiencia.
El argumento lleva a
conclusiones y nos
hace concederlas,
pero no causa la certeza
ni nos quita de dudas, para que
la mente pueda descansar en la
verdad, a menos que
esto lo proporcione
la experiencia.

Historia sobre la Devoción
Extraido de la biografía de Hz. Pir Nureddin Al-Jerrahi (ks)
Ibrahim Halili

Una relación muy personal debe existir entre maestro y discípulo, ya que sólo el sheikh realmente conoce las realidades y necesidades del derviche. Una relación profunda de respeto conducente al amor y la devoción entre los dos es el elemento humano más esencial y personal en la tariqa, y sin esto los esfuerzos y la °ibadet del derviche no lo llevarán a ninguna parte.

La Fe y el Camino Sufi
Sheikh Muzzafer Ozak (ra)
Libro "El Amor es el Vino"

La Verdad no cambia: la gente cambia. La gente pretende poseer la Verdad y guardársela para sí, manteniéndola fuera del alcance de los otros. Pero no se puede poseer la Verdad.
El camino del Sufismo es la eliminación de cualquier intermediario entre el individuo y Dios. La meta es actuar como una extensión de Dios, no como una barrera.

Ilahi
Extraido de la biografía de Hz. Pir Nureddin Al-Jerrahi (ks)
Ibrahim Halili

Noche y día, girando girando
Ver Tu Rostro, anhelando anhelando
A Tu Sagrado Nombre este corazón da apertura
Por este Nombre todos los velos son desgarrados.

La Santidad
Extraido de la biografía de Hz. Pir Nureddin Al-Jerrahi (ks)
Ibrahim Halili

Lo que caracteriza la santidad de los benditos sheikhs de la Orden Jerrahi de Derviches no son tanto sus poderes milagrosos sino como su abrumador grado de Dios

El Amante
Cuando un amado servidor de Allah comienza a amar a su Señor, primero el se da cuenta y pone atención a las cosas que lo rodean, viéndolo todo como la creación de Allah, Su manifestación.

Los 7 Grados del Amor
Sheikh Muzzafer Ozak (ra)
Libro "La Revelación del Amor"

Afecto significa amor mutuo. Tener afecto por Allah significa disfrutar una mutua relación de Amor con el Creador.
A menos que Allah ame a su criatura. La criatura no puede amar a Allah. El Afecto entre el hombre y Allah solo puede suceder si Allah lo desea primero. Solamente entonces el hombre vivencia afecto por la Divina verdad.

Sobre La Voluntad
El hombre, de hecho todo y cada cosa, tiene tres aspectos: esencia, atributos y acciones.
Si deseamos describir a una persona (o cosa) podemos comenzar por su forma, sus características físicas, describiendo a un hombre como alto, delgado, rubio, de ojos claros, etc. Luego podemos describirlo a través de sus capacidades: fuerte, inteligente, visionario, gentil, generoso, etc. Estas son sus acciones o las posibilidades de llevar a cabo cosas.

Sobre la Conexión con el Sheik
Siempre habrá mucho que aprender por uno mismo, mediante los propios esfuerzos y a través del propio entendimiento. La responsabilidad final, sin duda, recae en nosotros mismos y en verdad no existe un intermediario entre nosotros y nuestro Dios. Y sin embargo, uno no puede convertirse en derviche aisladamente, así como tampoco puede alguien convertirse en amante a solas.

Mes de Ramadan
El ayuno es la abstinencia total de todo aquello que rompe el ayuno (Bien sea comida o bebida o relaciones sexuales) desde el alba hasta la puesta del sol.El ayuno del mes de Ramadán es obligatorio a todo musulmán adulto y con juicio, bien sea hombre o mujer.

El Ego durante Ramadan
Sheikh Muzzafer Ozak (ra)
Libro Irshad

Durante el Mes de Ramadan tenemos oportunidad de poder ayunar y observar asimismo, las tremendas dificultades que eso significa. Es una época donde podemos conocer nuestras verdaderas limitaciones e impotencia. Uno de las recompensas es el Día del Id, donde Allah ofrece Su Divino Banquete al invitar a beber y comer a través de Su Gracia y Generosidad.(69:24).

Acerca de Ramadan
de Sheikh Tosun Bayrak

Bendiciones a la luz de nuestro Señor, médico de corazones, el intercesor de los pecadores, la misericordia de Allah sobre el universo, nuestro Maestro Muhammad; y bendiciones a su iluminada familia, compañeros y a todos sus santos, incluyendo nuestro Maestro Hadrat Nureddin Jerrahi. Que las bendiciones de Allah estén con todos ellos. Que la paz, bendiciones, misericordia, compasión y amor de Allah esté con la comunidad de Muhammad, con nuestro Efendi con nuestros hermanos en Estambul y con todos mis hijos en América.

Vivificar las Noches de Ramadán
Beneficios de las Oraciones Tarawih Especiales
Shiekh Muzzafer Ozak (ra)
Del libro Irshad

¡Mira la paga de los que realizan estas oraciones! De acuerdo a Ali ibn Abi Talib, cuando le preguntaron a nuestro Maestro acerca de la virtud de las tarawih y la recompensa por hacerlas, dijo: "Aquel que hace las tarawih en las vísperas de la primera noche, queda tan impecablemente limpio como cuando su madre lo dio a luz. No queda ningún rastro de pecado. ¡Exceptuando aquello que concierne a los derechos del hombre o la bestia! Lo que se les debe a ellos debe ser absolutamente saldado.

La Fiesta del Id.
El Fin de Ramadan
Irshad, de Sheikh Muzaffer Ozak al Yerrahi al Halveti

Habrá triunfado quien se purifique, recuerde el nombre de su Señor y rece. Sin embargo preferís la vida de este mundo, cuando la Ultima es mejor y de mayor permanencia. Realmente esto ya estaba en las primeras escrituras, las páginas de Ibrahim y de Moisés. [87:14-19]

El mes de Rajab
del libro Irshad del Sheikh Muzzafer Ozak (ra)

Ciertos días son más especiales porque en ellos el Señor Dios derrama Su Misericordia y Su Gracia, Su Generosidad fluye como el océano o más aún, El perdón y olvida aquellas equivocaciones de Sus sirvientes y en aquellos que se arrepienten recompensándolos con el Paraíso y Su Belleza. Es por Su amada Misericordia que El nos obsequia tales días, tales noches y tales horas.

Estos días y noches incluyen la Primera Noche del Mes de Rajab y el Primer Viernes por la noche del mismo mes. El venerable Hasan (ra), respetado y amado nieto del la Gloria del Universo (saws), y el reverendo hijo del impetuoso Haydar Fuente del Agua del Paraiso, el Victorioso de Khaybar, el triunfante León de Allah, Ali ibn Talib, reporta de su abuelo, la Gloria del Universop, la siguiente tradición:
"Existen cuatro noches en el año en las cuales la Misericordia de Allah, Su Perdón, Generosidad, Bendiciones (Bounty) y Gracia caen como la lluvia sobre ellas. Benditos son aquellos que conocen y lleguen a conocer el valor de estas noches, a seguir:

Acerca de las excelentes cualidades del mes de Rajab -
Hz. Abdul Qadir al Jilani (qs)

Las tradicionales oraciones de súplica son particularmente apropiadas en la primera noche de Rajab.
Cuando el adorador ha realizado debidamente su oración ritual, recomiendan que él ofrezca la siguiente oración de súplica en la primera noche de Rajab, el du'a:

La mujer musulmana en la epoca del Profeta (swas)

En 1995 se publicó en El Cairo la cuarta edición del libro La mujer musulmana en la época del Profeta, de Abdelhalim Muhammad Ahmad, prologado por el Sháij Muhammad al-Gazâli y por Yusuf al-Qaradawi, y que consiste en un magnífico y extenso estudio en dos volúmenes sobre la mujer musulmana en la época de Sidnâ Muhammad (s.a.s.). En la introducción al libro, el autor resume muy brevemente las conclusiones de su estudio, que se basa en versículos coránicos, en hadices y en los libros tradicionales que relatan la biografía del Profeta. Esas conclusiones demuestran lo lejos que están las sociedades islámicas del modelo instaurado por Sidnâ Muhammad (s.a.s.). Las fuentes que ha utilizado el autor dan un alcance mayor a sus conclusiones, porque son dados a la reflexión de los musulmanes que busquen recuperar lo esencial del Islam.

Carta IV desde la Montana de Kaf
Qamar bint Sufan
Todas las mañanas, al amanecer, el viento nos trae un aroma de agua y un rumor de palmeras. Las risas de aquellos que se despiertan alegres, las quejas de los disconformes, los lamentos de los que sufren y la alegría inocente de los niños. Todo confundido en un rumor. Cómo las olas de un mar extraordinario, vienen a romper en las laderas de la montaña de Käf.

El Apego A Los Excesos
del Libro Los pasos del Despertar Espiritual
Omar Joray (ra)

1. En el Corán, la palabra taraf -lujo- se refiere a abundancia que sobrepasa lo normal y necesario, ostentación de riquezas. Taraf viene etimológicamente de los verbos atrafa y tarafa que significan tener riquezas en abundancia, mimar, dar algo en posesión a alguien, tener caprichos. En el Corán existen ocho contextos de palabras con esta misma raíz. Ejemplo: 23 / 33: Los magnates eran de esa gente que se negaban a reconocer la verdad y tachaban de mentira el anuncio de una vida futura, simplemente porque le habíamos dado una vida muy cómoda y abundancia en este mundo. Además está en: 21 / 13—11 / 116—34 / 34—43 / 22 y 23—56 / 48 y 49—17 / 16—23 / 65.

Dios dice: La plegaria es obligatoria para los creyentes en los momentos señalados. El profeta dijo: “Dios ha hecho obligatoria para Sus siervos la plegaria en cinco veces. Si un hombre las observa y no omite sus obligaciones, tiene un trato con Dios, Lo admitirá en el paraíso. Si un hombre no las observa, no tiene ningún trato con Dios. Si él lo quiere, Puede castigarlo o Admitirlo en el paraíso.”

Un Hombre Recto Aprende a No Omitir Jamás las Bendiciones
Irshad
Sheikh Muzzafer Ozak (ra)

Un creyente honorable y honrado dejó de pronunciar una vez las bendiciones con las cuales debía terminar su oración ritual obligatoria. Esa noche, nuestro Maestro el Más Noble Profeta se le apareció en un sueño y le preguntó: “¿Por qué omitiste mis bendiciones en tu oración de esta tarde?” El hombre recto respondió: “Oh Mensajero de Allah, como seguramente sabes, alabé a Allah y lo exalté. Pero tenía un trabajo muy urgente; en mi apuro me olvidé de pronunciar las bendiciones y la paz para ti”.

Condiciones internas de la Plegaria
Ihya Ulum Id din
Iman Al Ghazzali

La plegaria se debe observar con humildad en la mente. Dios dice: ‘Reza para Recordarme.’ El aplomo es opuesto a la alteración o desatención. Si alguien está desatento en toda la plegaria, ¿cómo puede decirla con el propósito de recordar a Dios? Dios dice: No seas uno de los desatentos. La plegaria es modestia y humildad. Hay en ella interdictos, prohibiciones y obstáculos.

La excelencia del temor a Dios
Ihya Ulum Id din
Iman Al Ghazzali Dios dice: Reza para Recordarme. No seas uno de los desatentos. No te acerques cuando estés intoxicado hasta que no entiendas lo que dices. Algunos dicen que intoxicado significa una gran ansiedad. Otros dicen que significa apego al mundo. Hay muchos adoradores que no beben vino pero no saben lo que dicen en la plegaria. El Profeta dijo: “Si un hombre reza dos rakats sin pensar en el mundo, sus pecados pasados son perdonados.

Las oraciones en Islam
Sheikh Tosun Bayrak Baba
Todas las oraciones de todo el día, incluyendo la Sunna, si uno las hace rápidamente, no te lleva más de media hora por día, eso es todo, si la haces más despacio, en realidad la alargas y en realidad divagas más. ¿Cuánto tiempo trabajas para tu jefe?, 8 horas, te pasas horas con tu esposa o con tus hijos, ¿no puedes pasarte media hora por Aquel que te creó y que te ha dado todo?, Aunque no signifique nada para ti.

Los Grados de Conocimiento
Sheikh Muzzafer Ozak al Halveti al Jerrahi (ra)
El conocimiento exotérico es necesario.
Esto es un prerrequisito para aquellos que quieran adquirir conocimiento esotérico. Así como hay un camino a recorrer desde el amor metafórico al amor real, existe también un camino desde el conocimiento exotérico al conocimiento esotérico.

Charlas de un Sheikh
Sohbet de Sheikh Tosun Baba
Recopilada por Omar Joray (ra)
Los artistas no deberían hablar. Un poeta habla, un escritor habla, pero el artista debería callar y hablar únicamente a través de sus imágenes y si tiene que explicarlas, entonces sus imágenes son basura.Conozco de esto porque yo era un artista, lo soy todavía, aunque no lo ejerzo.El buen artista no habla de sus pinturas, habla de mujeres, de comida, pero no habla de su arte. Su arte es evidente, ¿por qué hablar de él, no les parece?

La Peregrinación a Meca y la Peregrinación interna a la Esencia del Corazón.
De Hadrat Abdul Qadir al-Jilani
La peregrinación, de acuerdo con los preceptos religiosos, es hacer una visita a la Ka’aba, en la ciudad de Meca. Hay requerimientos concretos para esta Peregrinación: vestir la ropa del peregrino –dos piezas de tela sin costuras blanca que representan el haber dejado atrás todas las ataduras mundanas; al llegar a Meca uno debe estar en purificación ritual; se deben completar siete circunvalaciones alrededor de la Kaaba - un signo de completo de entrega

La Peregrinación (Al-Hajj).
por Huywi
El peregrinaje es una obligación para todo musulmán con uso de razón que haya alcanzado la pubertad. Consiste en vestir las ropas del peregrino en el lugar apropiado, el permanecer en Arafat, en circunvalar la Kaaba, y correr entre Safa y Marwa. Uno no debe entrar en el territorio sagrado sin haber tomado el Ihram. El territorio sagrado (haram) es llamado así porque allí se encuentra la estación de Abraham (maqami ibrahim).

El recuerdo de Dios "Dhikr Allah"
El recuerdo de Dios (Dhikr Allah), es el medio por el que las estaciones otorgan sus frutos, hasta que el buscador llega a la Divina Presencia. En el viaje a la Divina Presencia, la semilla de la rememoración es plantada en el corazón, y regada con el agua de la alabanza y alimentada con la glorificación hasta que el árbol del dhikr hecha profundas raíces y comienza a dar sus frutos.

La exaltada Tariqa es el alma de la Sharia, la cual corresponde al cuerpo físico. La Sharia, divinamente decretada, y promulgada por el noble Mensajero, prescribe nuestro deberes religiosos y obligaciones.

Cada una de las grandes religiones sagradas tiene una Sharia.
Seguir el Tariqa es practicar la devoción mientras observamos las formas exteriores de estos mandatos. Con la revelación del Qu’ran, todos los sagrados códigos anteriores fueron abolidos, con lo que solo la Sharia de Muhammad permanece con fuerza, y será así hasta el Día de la Resurrección.

Abul cAbbas, al-Khidr

Quienquiera inicie el Camino sin guia
tardara cien anos en cubrir un viaje de dos dias.
El Profeta dijo, 'En este Camino no tienes
companeros mas fieles que tus propias obras.'
Como pueden estas obras y esta recompensa en el camino de la rectitud
lograrse sin un maestro, Oh padre?
Se puede practicar la mas humilde profesion en el mundo
sin guia de un maestro?
Quienquiera emprenda una profesion sin maestro
se convierte en el hazmereir de la ciudad y de la aldea.

Historia de Abdula, el mendigo ciego
[Cuento de Las mil y una noches: Texto completo]
Anónimo

El mendigo ciego que había jurado no recibir ninguna limosna que no estuviera acompañada de una bofetada, refirió al Califa su historia:

-Comendador de los Creyentes, he nacido en Bagdad. Con la herencia de mis padres y con mi trabajo, compré ochenta camellos que alquilaba a los mercaderes de las caravanas que se dirigían a las ciudades y a los confines de tu dilatado imperio.

Amor y Afecto
del Libro El Jardin de los Derviches
Sheikh Muzzafer Ozak (ra)

O Noble y Generoso Señor Tu has creado estos, Tus servidores Y llevados hacia el ser Fuera de un gota de fluido.
Nuestro desafío es no presumir que te Amamos
Y no podremos Amarte Si Tu no nos Amas primero.
Si Tu no nos recuerdas,
No podremos recordarnos de Ti
Así como nuestro amor por Ti Es debido a Tu amor por nosotros
Nuestro recuerdo de Ti Es con certeza debido al recuerdo de Ti por nosotros
Y por Tu Divina Ayuda.

Conforme a la tradición islámica, el sufismo existía antes de que fuera conocido bajo ese nombre, puesto que Mohammad inició durante su vida a algunos de sus compañeros y familiares, a los que les transmitió las enseñanzas más sutiles del Islam y el significado más profundo del Corán . Fátima y Alí, hija y yerno del profeta respectivamente, heredaron dichos conocimientos y establecieron las bases del sendero o camino interno de la religión (din).

Quién es un Darwish?
Discurso del Dr. Javad Nurbakhsh en el círculo de los derviches
El nombre darwish [1] es un título que mucho de nosotros nos atribuimos, enorgulleciéndonos de ello, sin conocer el verdadero significado del sufismo o saber quién es un darwish. En la apariencia somos darwishes y, sin embargo, estamos ocupados interiormente día y noche en la idolatría, siguiendo las pasiones de nuestros egos. Como dice Rumi (1273 d.C)

Hz Maryam
Sheikh Muzzafer Ozak (ra)

En el nombre de Allah, Misericordioso y Compasivo
Todas las alabanzas sean para Allah, Señor de los Mundos,
Con bendiciones y paz a nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
La Virgen María, bendita Madre de Jesús, que la paz esté con ambos, es mencionada en el glorioso Corán –y por lo tanto en toda la enseñanza islámica- como la mujer más santificada de todas. En los versos siguientes, el Sagrado Corán la proclama como un modelo de virtud y de pureza; ninguna mujer antes que ella ha expresado un estado supremo de lo femenino semejante.

Las tres clases de Personas y el Self
Irshad -Sheikh Muzaffer Ozak (ra)

Las personas comunes son inclinadas a la comida, a la bebida y a las relaciones sexuales. Cuando una de ellas empieza a realizar actos de adoración, empieza su intento de buscar el Paraíso.

LO IMPRESCINDIBLE
Ma la budda minhu lil-murid
MUHYI D-DIN IBN AL ‘ARABI

Esta es la maldición del profeta Moisés (que la paz sea sobre él) contra el Faraón. Cuando Allah quiso la destrucción del Faraón y sus jefes, el profeta Moisés (que la paz sea sobre él) rogó a Allah, el Juez Absoluto, que padeciesen la maldición de la mezquindad. Como consecuencia de dicha maldición, los egipcios estuvieron aquejados de mezquindad y envidia. Los pobres y los débiles morían de hambre. Allah juzgó al Faraón ya sus seguidores, y los condenó al castigo por culpa de su avaricia.

El recuerdo de Dios : el dhikr
« Quienes creen y cuyos corazones están tranquilos con el recuerdo (invocación) de Dios - ¿Acaso no se tranquilizan los corazones recordando (invocando) a Dios? »(Corán, Azora 13 , vers.28)

«¡Oh, los que creéis! ¡Recordad a Dios con frecuencia!»(Azora 33, vers. 41)
Tariqa Qadiria Butchichia
La invocación de Dios (La Ilaha ill'Allah) tiene una importancia capital para el aspirante que quiere ir hacia Dios, que desea purificar su corazón (no se refiere al órgano, es el alma, el interior, el espiritu...) y alcanzar el grado de excelencia. Vamos a ver algunos Hadiths del profeta (s.a.w.) y algunas palabras de unos grandes santos y sabios, que nos muestran el efecto que tiene la invocación sobre el corazón y que consiste en preparar al invocador a comprender mejor el mensage divino y a estar más en concordancia con Su Ley.

Bismillahir Rahmanir Rahim:
(En el Nombre de Dios Clemente Misericordioso)
Fue en la casa de huéspedes, temprano por la mañana del Domingo, el 21 de Rajab, A.H. 545, cuando el SheikH (que Allah esté bien complacido con él) dijo:

¡O joven! Si deseas el éxito [falah], debes contradecir a tu yo inferior [nafs] por el bien de la coincidencia con tu Señor (Todopoderoso y Glorioso es Él). Coincide con él en la obediencia a Él y contradíselo en la desobediencia a Él. Tu yo inferior es el obstáculo que te impide el conocimiento real [ma’rifa] de las criaturas, mientras que las criaturas son el obstáculo que te impide el conocimiento real del Creador (Todopoderoso y Glorioso es Él). En tanto permanezcas atascado con este mundo, no puedes conocer realmente el más allá, y en tanto permanezcas atascado con el más allá, no puedes ver al Señor del más allá. Poseedor [malik] y posesión [mamluk] no se deben confundir, así como tampoco se deben confundir este mundo y el más allá.

Bismillahir Rahmanir Rahim
En el Nombre de Allah, Clemente, Misericordioso
Fue en la casa de huéspedes, tarde por la noche del Martes, el 12 de Shawwal, A.H. 545, cuando el Sheikh (que Allah esté bien complacido con él) dijo:

¡O joven! ¿Tienes una servidumbre [ubudiyya] al Señor de la Verdad (Todopoderoso y Glorioso es Él)? Ven, ofrece una servidumbre genuina, y acepta lo que es suficiente para todos tus intereses propios. Eres un esclavo huyendo de tu Dueño. Regresa a Él, sométete a Él y humíllate a través de la obediencia a Sus órdenes y prohibiciones, y de la paciencia y el acatamiento a Su decreto. Cuando de parte tuya eso haya sido plenamente logrado, tu servidumbre a tu Señor será completa, y recibirás lo suficiente de Él. Como ha dicho Allah (Todopoderoso y Glorioso es Él):

Deers 29 Dhul Qaada 1426. 31 de diciembre de 2005.
Imam: Sheij Muhammad al Kasabi.

Ahudu Billahi minashaytani Rayim.
“Allah hace extensa la provisión a quien quiere y también la limita.
Se contentan con la vida de aquí, pero en relación a la Última esta vida no es más que un disfrute efímero.
Y dicen los que no creen: ¿Por qué no se le desciende un signo de su Señor?
Di: Es cierto que Allah extravía a quien quiere y guía hacia El a quien a El se vuelve.
Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah.
¿Pues no es acaso con el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones?

El Primer Fundamento.
El testimonio que No hay dios sino Allah y Muhammad es Su siervo y Mensajero
Explicación del primer fundamento que son los Dos Testimonios.
Ambos deben creerse de corazón y ser expresados verbalmente.
Se dividen en cuarenta creencias:
Diez cuya necesidad debe creerse, diez cuya imposibilidad debe creerse, diez cuya realidad es innegable; y diez cuyo advenimiento es cierto.

Una de las ordenes sufis mas importantes en la Turquía actual es la Halwatiia-Yarrahía, que en los últimos años también se ha extendido en Occidente. Esta orden es una de las ramas de la Orden Halwatiia, que fue establecida por el sufi persa Umar Halwati, quien murió en Tabriz (Irán) en el año 800/1397. El segundo maestro de esta orden, Iahia Shirwani continuó con el trabajo de extender la orden en Anatolia (actual Turquía), donde se la asoció estrechamente con el movimiento Akhi.

Luego de levantarte de la cama, recuerda a Dios diciendo: ‘Se le deben todas las alabanzas a Dios que me dio la vida luego de hacerme morir, y hacia Él es el retorno.’ Luego haz la ablución con los dientes limpios y reza dos rak’ats de plegaria en tu casa y ve a la mezquita y reza dos rak’ats de la plegaria obligatoria. No deberías perderte la plegaria matutina y nocturna en la congregación ya que hay buenas recompensas en esto.

Historias Sufies
EL MIEDO

Nasrudín estaba caminando por un camino solitario una noche a la luz de la luna cuando escuchó un ronquido, en algún lugar, que parecía estar abajo suyo. De repente, le dio miedo y estaba a punto de salir corriendo cuando tropezó con un derviche acostado en una celda que se había excavado para él, en parte subterránea.

Dhikr
Iniciación al Recuerdo de Dios

El Dhikr de los sufíes consiste en la recitación de los Nombres Divinos de Dios, transmitidos de una forma especial, al discípulo por el Maestro. Mediante la inculcación del Dhikr en el discípulo, el Maestro le instruye sobre cómo estar en el Recuerdo de Dios permanente.
Tan largo tiempo llevo sentado cara a cara con mi corazón,
que mi corazón se ha vuelto todo Él.

Historias Sufies
Historia de Abdula, el mendigo ciego
[Cuento de Las mil y una noches : Texto completo]
Anonimo

El mendigo ciego que había jurado no recibir ninguna limosna que no estuviera acompañada de una bofetada, refirió al Califa su historia:

Historias Sufies
La morada del derviche
Un derviche humilde y silencioso solía concurrir todas las semanas a las comidas que ofrecía un hombre culto y generoso. Tales reuniones eran conocidas como Asamblea de los Cultos.

Los sufis crearon un sistema de desarrollo humano basado en el amor, y utilizan al pode del amor para despertar y transformar a los seres humanos. Rumi enseñó que toda persona tiene el potencial para graduarse en el arte de amar. El amor es la respuesta al problema de la existencia humana.

EL AMOR EN EL ISLAM*
Sabido es que en el Islam no existe tal división entre lo sagrado y lo profano (de pro delante, fuera y anum templo), como dos ámbitos separados El Sagrado Corán dice: "No hay nada en los cielos y en la tierra que no glorifique a Dios ". Conocida es la tradición profética que considera a toda la tierra un lugar de adoración a Dios.

El Sagrado Coran
del Amor es el Vino
Sheikh Muzzafer ozak (ra)

El Sagrado Corán está escrito en árabe, pero en esencia y en realidad su idioma es el lenguaje de Dios. Solamente aquellos que aman y temen a Dios pueden entender el verdadero significado del Sagrado Corán, sólo aquellos que están cerca de El, que entienden Su lenguaje.
Pensar que un libro que podemos sostener en las manos es el Sagrado Corán es pensar que el sol es un espejito redondo. El lenguaje humano no es suficiente para traducir a la comprensión humana el lenguaje del Corán. Nosotros somos temporales, pero Dios es eterno.

El método utilizado por los sufíes para avanzar hacia el hombre perfecto y universal y la vivencia de unidad divina que ello implica, varía de acuerdo a la tariqa de cada cofradía. Sin embargo, en términos generales, éste reposa sobre cuatro pilares fundamentales: 1. la invocación, 2. la meditación, 3. el cuidado del corazón, 4. la preservación del lazo con el maestro.

El martirio de Hz Husein
Husein, hijo de Ali ibn Abi Talib y Fátima, hija del Profeta del Islam, nació en Medina el 3 de Shaban del año 3 de la Hégira. El Profeta le llamó Husein, susurrándole el adhan en el oído derecho y la Iqamah en el izquierdo. A los siete días, el Profeta afeitó su pelo y sacrificó un cordero (aqiqah). Después le dijo a Fátima que pesara el pelo y dar el equivalente de su peso en plata y de dar una pierna del cordero a la comadrona.

El Camino del Corazón
El Islam es la última religión revelada; posiblemente la más viva y desconocida de cuantas existen actualmente, como los últimos acontecimientos internacionales están demostrando. También está llena de anacronismos y fanatismos, como todas las tradiciones espirituales que tienen el peso de los siglos y del poder terrenal a sus espaldas.

Objetivo del sufismo
El objetivo del sufismo es el conocimiento de la Realidad Absoluta, no como nos la enseñan los hombres instruidos, a través de la lógica y de la demostración, sino tal como es en sí misma. Este conocimiento sólo se puede alcanzar con el "ojo del corazón", esto es, mediante la iluminación y la contemplación.

El método del Sufismo
Kabir Edmund Helminski
El Sufismo puede considerarse como un camino de consumación en dos sentidos fundamentales. Primero, es una vía que viene de, y lleva a, la consumación humana, el Ser Humano Completo (Insani Kamil). Segundo, es una vía integrada que usa todos los medios efectivos posibles para orquestar la transformación de un ser humano. Estos dos factores - lo completo del método y lo completo del resultado - son de la mayor importancia.

Poema de Rumi
¿Quién llama a mi puerta?
Preguntó, " ¿Quién llama a mi puerta?"
Respondí, "Tu humilde servidor".
Preguntó, "¿Qué asunto te trae por aquí?"
Respondí, "Vine a saludarte, oh Señor".

Diciembre 2005

La Rebeldia
Usted debiera saber que todos los hombres se hallan incluidos en una u
otra de dos categorías: la clase de gente que está en paz, contenta y
feliz, haciendo buenas acciones en un estado de obediencia a Allah y
aquellos que se encuentran en una condición de inseguridad, duda y
sufrimiento en su rebelión en contra de las prescripciones de Allah.

El Guia Espiritual
El término guía espiritual (murshid), se aplica al individuo que encarna todos los atributos arriba mencionados. Una persona que obedece las instrucciones del guía, sometiéndose a sí mismo enteramente a su supervisión, es llamado un discípulo (murid).
El guía espiritual pone en práctica el Libro de Allah y el ejemplo fijado por el Mensajero de Allah, tanto en habla como en condición. La palabra del noble Mensajero está representada por la Sagrada Ley (Sharia), mientras que su condición está representada por el Místico Sendero (Tariqa).

A quien se le llama Sheij
Para ser llamado Sheij uno ha de haber obtenido perfección en lo
siguiente: Edad, Conocimiento, Sabiduría, Condición Espiritual y Capacidad de Guiar. La edad es irrelevante no obstante, si la persona en cuestión está completamente desarrollada en los otros aspectos mencionados. Es esta perfección, que se origina en la luminosidad del Reino Divino, la que buscamos después de haber llegado a este mundo.

Acerca del Tabdir
Todo hombre dotado de luces se da cuenta de que el tadbîr es un enfrentamiento contra la Señoría Divina. Cuando te ocurre algo que no quieres, cuando echas de menos algo que has perdido o te sientes preocupado por un asunto, debes tener presente que Él es el Responsable de todo y Quien lo ha traído hasta ti, por lo tanto, te enfrentas a la Señoría Divina y faltas a la condición real de la servidumbre.

El Zakat (parte I)

Lingüísticamente Zakat significa crecimiento, incremento y purificación. En la shari'a, el término se refiere a la cantidad de dinero o tipo tomado de los tipos específicos de riqueza, cuando alcanzan una cantidad determinada en un tiempo especifico, el cual debe gastarse en categorías especificas de maneras especificadas. Se llama Zakat porque la riqueza de aquel que lo paga es purificada a través de él y porque el pagador obtiene incremento con Allah el Altísimo, “ya que su rango con Allah es elevado a través de él. De esto dan fe las palabras del Altísimo, “Toma sadaqa de su riqueza para purificarla y limpiarla a través de él, (Corán 9:103) y “Pero cualquier cosa que des como Zakat, buscando la Faz de Allah, cualquiera que haga esto, recibirá a cambio el doble o mas”. (30:40).

Cartas del sheij Al-'Arabî Ibn Ahmad al-Sharîf ad-Darqâwî

Carta Nº 2
Si quieres recorrer la Vía espiritual y obtener la realización espiritual rápidamente, entonces cumple las plegarias obligatorias y los actos de devoción superogatorios confirmados, aprende de la ciencia exterior lo que te sea indispensable, pues el culto que damos a nuestro Señor no puede venir sino de Él. Pero no profundicéis en ello, lo que es necesario profundizar es el interior.

Kalimat
Shaij Bediuzzaman Said-i Nursi
¡Oh, gentes! Reconoced a vuestro Señor...
yâ ayyuhâ n-nâs u‘budû rábbakum
(Corán: Al-Báqara, 21)

Todos los seres están sujetos a su Señor interior. Sin Él carecen de fundamento. Él es su soporte en cada instante. A esa absoluta dependencia se la llama ‘Ubûdía. Cuando el ser humano es consciente de ella se la llama entonces ‘Ibâda. La ‘Ibâda es reconocimiento consciente de la relación con Allah, y se traduce en gestos con los que el musulmán declara formalmente su sujeción a su Señor, y con ello convierte la espontaneidad de la ‘Ubûdía en un acto de conocimiento. El Corán constantemente aconseja a los seres humanos que reconozcan a su Señor, que hagan ‘Ibâda, y con ello dejarán de ignorar su auténtica condición de criaturas inmersas en una Verdad que las engloba a todas.

Fiqh del Zakat

Por lo que hemos visto está claro que para que el fiqh del Zakat se pueda aplicar correctamente de nuevo y el pilar del Zakat sea restaurado a su posición capital en el centro de la sociedad musulmana.

Tasawwuf
Allah bendiga a ‘Izz ad-Dîn al-Arbîli, que dijo:
Completa tu realidad, que no es perfecta;
al cuerpo, déjalo en la falda más baja de tu montaña.
¿Guiarás a lo alto lo que ha de quedar atrás,
abandonando tu verdad a la fortuna?
Mas su asunto, no te ha interesado.
El cuerpo es para la apreciada vida una herramienta,
pero lo que no consigas con tu esencia no habrás de lograrlo.

Acabará muerto tu cuerpo mientras tú permanecerás,
y tu vida será elogiable o desdichada en un sufrimiento infinito.
La has dado como servidora al cuerpo, y la has esclavizado,
olvidando tu compromiso primero en el tiempo anterior.
Has entronizado al esclavo, desatendiendo tu perfección:
pero, ¿es sensato encadenar al mejor?

Octubre 2005
Ramadan Mubarak

Un mes de Bendiciones
Se informa que el Profeta (saws) dijo lo siguiente al principio del mes de Ramadan (traducción Independiente de un hadith informado por Ali bin Moosa de Ali bin Abi Talib

Carta en Ramadan
Allah El Altísimo dice:"Compitan el uno con el otro por ayudar a los que están necesitados. Gasten en el nombre de Allah lo mejor y lo mas puro de lo que Nosotros les hemos dado de la tierra, y de lo que ustedes obtienen de su trabajo. No den como caridad aquello que ustedes mismos no tomarían. Mientras no estén dispuestos a dar aquello que aman por Allah no alcanzarán el estado de verdadera piedad y así recibir la Misericordia y Gracia de Allah."

Guia en Ramadan
«¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno, al igual que se prescribió a los que os precedieron. Quizás, así, temáis a Dios.» (Qur'an 2.183)

Ramadan ayuno y realidad
Allah nos insiste una y otra vez en que en la sucesión del día y de la noche, en los ciclos de la estaciones, hay señales para los que están dotados de vista y de oído, dotados de intelecto.

Esto es Ramadan
Si nos preguntaran o mejor aún si nos preguntáramos nosotros mismos ¿Por qué ayunamos durante el mes de Ramadán? Creo que la respuesta mas simple y sincera sería porque Allah nos ha pedido que ayunemos. Hay mil cosas que Allah nos ha pedido hacer y mil cosas que nos ha pedido no hacer. Sin embargo de todas las cosas que sabemos que debemos hacer, el ayuno es lo más difícil.

Setiembre 2005

Acerca del Mes de Shaban
Es el mes del Profeta, la Paz y las Bendiciones sean con él, en el escriben los destinos. Por esto el Profeta, la paz sea con él, le gustaba ayunar mucho en él. Es meritorio ayunar todo lo que se pueda en estos dos meses (Rayab y Shaban). Los lunes, jueves y días de luna llena, o bien Rayab, Shaban y Ramadan enteros. La gente que no acostumbrada regularmente no debería ayunar en la última quincena de Shaban.

Sufismo
Por Sheik Sidi Muhammed Said Al Jamal
Imâm y Jatib de la Mezquita Al Aqsa, Al Quds de Jerusalén

Tasawwuf, por definición se deriva de Safa. En otras palabras, es la suma de dos palabras, Tahliya y Takhliya. Tahliya significa adquirir buenas características, y Takhliya, eliminar todas las malas características que Al-lâh (Tabaraka wa Taala) no aprueba ni acepta. En otras palabras, Tahliya es adornarse uno mismo con los Mandamientos Divinos que han sido transmitidos por Rasulullah (saws) en sus sagradas tradiciones y en el libro de Al-lâh que ha sido descendido sobre su corazón como una revelación traída por Yibril, (as), como él dijo: “he dejado con ustedes dos cosas, si ustedes se aferran a ellas, nunca se extraviaran: el libro de Al-lâh y la Sunnah de su Profeta.”

El amor y el sufismo
El Amor es el Vino
Sheikh Muzaffer Ozak Al-Yerrahi Al-Halveti
El Sufismo no es diferente del misticismo de todas las religiones. El misticismo viene de Adán (que la paz se Allah sea con él) y ha adoptado diferentes formas a lo largo de los siglos: por ejemplo, el misticismo de Jesús (que la paz se Allah sea con él), de los monjes ermitaños, y de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Un río pasa por muchos países y cada uno lo reivindica para sí. Pero sólo hay un río .

La ciencia de dejar de ser
Por Sheikh Ragip Frager
Los Senderos del Sufismo
Sufismo es un sendero espiritual que nos puede llevar desde cualquier lugar en que ahora estemos a la unión con el infinito. Se dice que existen actualmente tantos caminos hacia Dios como criaturas vivientes. Dentro de la Tradición Sufí podemos distinguir al menos cinco caminos.

El Camino del Medio
Seyyed Hossein Nasr
En todas las épocas una parte importante de tratados de sufismo ha versado sobre los estados espirituales (1) que el adepto experimenta y atraviesa en su viaje por el camino (tarîqah) hacia Al-lâh. La insistencia de los maestros sufíes en este tema, ya sea en la forma de la enumeración de las estaciones y estados del Sendero o en el inventario de las virtudes espirituales que debe ganar el discípulo, es debida a la importancia del conocimiento de los estados espirituales para todo aquel que aspire a pasar por ellos y más allá de ellos hacia la Presencia divina

De Segundas Intenciones
Sheij Abdel Kader Baba Al-Halvetti Al-Yerrahi
Pilares, creencias... pero por nuestros actos, me parece que todo eso que preguntamos con tanta curiosidad acerca del Día del Juicio, del juicio a nuestras almas, del Juicio de la tumba, de los premios y castigos, del día en que apareceremos en la planicie de Arafat, totalmente desnudos y sin poder cubrirnos, y cuando veamos a Allah tal cual es. Si realmente creyéramos, no haríamos muchas de las cosas que hacemos normalmente.

Al poco tiempo de haber empezado este camino empiezan a surgir dificultades.
Dejar de “creer” y vivir, o tratar de vivir en Realidad, no es cosa fácil. Esto de no dejarse engañar por la ilusión y dejar de embriagarse por sueños, fantasías y falsas expectativas, lo hacen a uno vivir una muy dura realidad.Un Sheikh explica como empezar......

Si Uds quieren
SOJBET PRONUNCIADO POR EL SHEIJ ABDUL KADIR AL HALVETTI AL YERRAHI

Hay un Hadiz sobre el Mirayy del Profeta (saws) que se utiliza mucho en el sufismo para indicar la presencia de mundos invisibles y para encolumnar a
todos los musulmanes, su comunidad para realizar el mismo viaje que él hizo.

Muchos sufíes y hombres de gran conocimiento consiguieron ingresar en esos
mundos invisibles, de la mano de su intercesor, el Profeta Muhammad (saws).

Este Hadiz ha dado lugar a muchas interpretaciones, alguna de ellas,
milenaristas, porque si se cuentan los años que hay entre cada cielo,
habiendo 500 años simbólicos de separación entre cada uno de ellos y los
comparamos con la tradición hinduista de los ciclos de la edad de oro, la
edad de plata, la de bronce y la de hierro, el kali yuga, la actual, por lo
que estaríamos transitando el último de los cielos y el final de los
tiempos.

El Corán llama así a los musulmanes, que son los que cultivan en sí la capacidad de abrirse a lo insondable. A esa facultad propia del ser humano se la llama Îmân, y el universo al que nos asoma es el Gháib, el infinito océano espiritual, el Misterio interior, el Mundo del Uno.

Provisiones para el Viaje
Sheikh Bediuzzaman Said-i Nursi

Prestar oído atento al Corán, dejarse guiar por sus anuncios y advertencias, establecer los cinco salats, abandonar todas las torpezas propias del incauto, todo ello es una valiosa provisión para el viaje que aguarda al hombre tras la muerte

El Camino de Consumación
Kabir Edmund Helminski
El autor, Sheikh de la Orden Mevlevi, es fundador, director y representante de Threshold Society en U. S. A.
Se presenta como primicia la traducción de un capítulo de su próximo libro, que se titulará «The Knowing Heart».
Una espiritualidad adecuada a nuestros tiempos debe basarse, antes que nada, en la realidad de la consumación humana propiamente tal. Si por el contrario se basa en cualquier interpretación parcial del aspecto humano, será insuficiente. Por mucho que busquemos cómo complementar esta insuficiencia, si el punto de partida es cualquier cosa menos que la cabalidad del ser humano, el resultado sólo será una versión distorsionada del aspecto humano.

4 Tipos de enfermo
Iman al Gazzali
Debes saber que hay, bajo el nombre de ignorantes, cuatro especies de enfermos: uno de ellos es curable, los otros no.

Del amor espiritual
Por Ibn ‘Arabî
El amor espiritual reúne en el amante tanto el amor del bienamado por el amado como por sí mismo, mientras que en el amor natural o físico el amante ama sólo por sí mismo al bienamado.

Diferencia entre la percepción mística y la percepción filosófica.
Ibn Tufay
El filósofo autodidacta
Si quieres un ejemplo que te manifieste claramente la diferencia que existe entre la percepción, tal como la entiende esta escuela [sufí], y la percepción, tal como los demás la entienden, imagínate a un ciego de nacimiento, pero que sea de buen talento natural, de entendimiento penetrante, de memoria tenaz, de espíritu recto, que se haya criado desde su niñez en una ciudad cualquiera, a cuyas gentes conozca perfectamente; que conozca también muchas especies de animales y de minerales, las calles y callejuelas de la ciudad, sus casas, sus mercados, usando sólo de las percepciones de los sentidos que le quedan, hasta el extremo de andar por esa ciudad sin lazarillo y de conocer de primera intención a todo el que se tropieza; los colores, los conoce también por explicación de sus nombres y por algunas definiciones que los designan.

Buenos Modales
Cortesías Observadas en el Camino
Material de la tarika Rufa
Cuando un derviche se quita los zapatos y atraviesa la entrada del dergah o tekke, el centro sufi, deja el mundo cotidiano con sus problemas y preocupaciones afuera. El dergah se convierte en una escuela en la cual practicar adab, o buenos modales, comportamiento adecuado y cortesía. Muchos Sheiks dicen que el camino del derviche es todo adab.

Estados expandidos de conciencia:
Omar Jora
La importancia de rezar en semi-sueño activo:
En el sueño, el fluir del tiempo cambia al cambiar el nivel de conciencia: En el sueño, como las imagenes del sueño se imponen a la razón y uno por. ej. puede tener más edad que su padre y luego menos edad , y eso es creíble dentro del sueño. En la medida en que se baja de nivel de conciencia esa realidad no vigilica es mas creible.

Junio 2005
El momento Es lo que existe.
Dr. Omar Joray
Lo que está sucediendo en estos momentos, es como un terremoto de super máxima intensidad. Viajar dentro del momento es como viajar dentro de un cohete espacial que se desplaza a 100 mil kilometros por hora,

Cartas desde la Montaña de Käf
por Qamar bint Sufan
Somos gente del desierto. ¿Quién puede dudarlo?. Nuestro pecho se expande a la sombra de los naranjos y el agua de los arroyos corre a nuestros pies; pero nuestro corazón es firme y no vacilan nuestros pasos, acostumbrados al polvo y a las piedras de los caminos.

Sobre el abandono de sí mismo
Ibn ‘Atâ’ Allah al-‘Iskandari
Has de saber que las estaciones de la certeza son nueve: el arrepentimiento, tawba; la renuncia, zuhd; la perseverancia, sabr; el agradecimiento, shukr; el temor; jawf; la satisfacción, rida; la esperanza, raÿa; la confianza plena, tawakkul, y el amor; mahabba.
Ninguna de estas estaciones es auténtica si no se prescinde del tadbîr y de la elección frente a Dios.

La Asamblea de los Pájaros
Farid Ud-Din Attar
5- EL PAVO REAL
Luego siguió el dorado Pavo Real, con sus plumas coloridas, ¿qué diré?, ¡de miles de colores! Se mostraba, de un lado y del otro, como una novia. "El que pintó este mundo", dijo, "al darme forma tomó en sus manos el pincel del Gin. Pero a pesar de que soy un ángel Gabriel entre los pájaros, mi suerte no es envidiable.

Qué es Ridha ?
Syed Ali bin Uthman al-Hujweri, “Kashful Mahjub”
Comprende que ridha es una doctrina bien establecida validada por el Sagrado Qur'an y el Sunnah (las prácticas) del Santo Profeta (saws)
Dice el Sagrado Qur'an:
"Los verdaderos creyentes (mu'minin) está contentos con Dios" (5:122)

Mayo 2005

La Asamblea de los Pájaros
Farid Ud-Din Attar

Discurso del tercer pajaro sobre las faltas
El tercer pájaro dijo a la Abubilla: "Estoy lleno de faltas, ¿cómo podría iniciar el camino? ¿Puede una sucia mosca merecer al Simurg del Cáucaso? ¿Cómo es posible que un pecador, desviado del verdadero camino, se acerque al Rey?".

La Afinidad que nos acerca
Hz Rumi
De El libro interior (Fihi-ma-Fihi), ed. Paidós, págs. 31-35, según la edición francesa de Eva de Vitray-Meyerovitch.
Es mi imaginación, dije yo, la que ha atraído a esta persona sin decirle: «¿Cómo estás?» o «¿Cómo te encuentras?». La ha atraído sin palabras. ¿Es extraño que mi realidad la atraiga así y la lleve a otro lugar? La palabra es sombra de la realidad y accesorio de ella.

La Asamblea de los Pájaros
Farid Ud-Din Attar
Discurso del primer pajaro

El primer pájaro dijo ala Abubilla: "Oh tú, que has sido designada nuestro guía, dinos qué te distingue de nosotros. En realidad nos parecemos, tú a nosotros, nosotros a ti, ¿en qué reside entonces la diferencia?

Cierto día, un grupo de judíos se presentó ante el Profeta (s).(. El más sabio preguntó sobre algunos temas, y entre ellos, el siguiente:¡Oh Enviado de Dios! Informanos por qué Dios, Glorificado sea, dispuso obligatorias para tu comunidad estas cinco oraciones en cinco momentos concretos de la noche y el día.

Cartas desde la Montaña de Käf
por Qamar bint Sufan

Qamar bint Sufan es probablemente la más excelsa de las maestras sufis de nuestros días. Ella pertenece a una táriqa secreta y por eso esconde su nombre, como la luna se esconde entre las nubes, sin por ello dejar de afectar a los seres que por ella se rigen, sus discípulos.

Abril 2005

El Murshid
A menos que se nos sea facilitada la tarea por específica bendiciones de la
Gracia Divina, encontraremos verdadera dificultad para purificar nuestra
naturaleza inferior por nuestros propios esfuerzos.

La Fiesta de la Sabiduría
Niyazi Misri
Dios no ha creado dos corazones dentro del pecho (Qur'an 33:4).
Solo hay un corazón dentro del pecho de cada ser humano.
Este corazón está en las manos de Allah Rahman (el más Compasivo).
Allah se vuelve hacia el corazón cuando Él desea.

Surat Ikhlas (tefsir)
Según algunos hadices, este brevísimo pero importante capítulo vale por una tercera parte del Corán. Se cuenta que, cierta noche, en la mezquita del Profeta, un hombre escuchó a otro repetir con insistencia esta sûra. Al día siguiente se lo comentó a Rasûlullâh (s.a.s.) -y es como si le hubiera parecido excesivo o inconveniente lo que hacía ese hombre-, pero el Mensajero de Allah (s.a.s.) le dijo: “¡Por Aquél en cuyas Manos está mi vida! Lo que recitaba cada vez era como si hubiera leído una tercera parte del Corán”. Esta sûra es una de las más conocidas y repetidas por los musulmanes.

Surat Al – Kafirun (tefsir)
Frente a la Revelación (Wahy), la actitud que adopta el ser humano es la de apertura (Îmân) o la de rechazo (Kufr).
El Îmân -la apertura o receptividad- es lo que permite conectar con la Fuente de la que mana la Revelación, mientras que el Kufr -la cerrazón, el rechazo, la indiferencia- aísla al ser humano en sus seguridades y certezas, en su ego con el que cree abarcarlo todo, y lo hace ser ignorante y estéril espiritualmente.
En árabe llamamos mûmin al que se abre hacia Allah con corazón esponjoso, y se llama kâfir al que se cierra y se hace opaco. Todos estos nombres vienen de los verbos âmana-yûmin, abrirse, ser receptivo, y de su opuesto káfara-yákfur, cerrarse, esconderse.

La Importancia del tiempo
De todas las religiones solo el Islam guía a la humanidad no solamente en la importancia del tiempo sino también en su valor. Allah y su Profeta (swas) nos indica claramente el valor del tiempo, porque no debemos perderlo y como usarlo sabiamente para nuestra eterna satisfacción.

Sobre el Conocimiento
del Libro El Secreto de los Secretos
Hz Abdul QAdir al Jilani

El conocimiento exterior de las cosas que son auto-evidentes se
encuentra dividido en doce secciones, y el conocimiento interior
también abarca doce secciones. Estas porciones están divididas entre
la gente común y los individuos especiales, los puros servidores de
Allah, en proporción a su potencial.

Las condiciones necesarias para la recordación
del Libro El Secreto de los Secretos
Hz Abdul QAdir al Jilani
Una de las condiciones que lo prepara a uno para recordar es el
hallarse en estado de ablución: lavado y limpio corporalmente, y
purificado interiormente. En el comienzo, una condición para la
efectividad de la recordación es el pronunciar en voz alta las
palabras y frases del texto que ha de ser recordado - la Confesión de
la Unidad, los atributos de Allah. Cuando estas palabras son
recitadas, uno debe usar todo su esfuerzo para hallarse en un estado
consciente. De esta manera el corazón escucha la palabra y es
iluminado con la luz de aquello que es recordado. Recibe energía y
cobra vida, estando vivo no solamente en este mundo sino vivo para
siempre en el más allá . Allah El Más Elevado describe esta vida
eterna: `Ellos no saborearán la muerte, solamente la primera muerte
... ' (Sura Al-Dujan, 44:56)

No hay escape para las pruebas y tribulaciones.
Hz Abdul Qadir al-Jilani
Especialmente para aquellos que ejercen pretenciosos reclamos.
La tribulación está sobre las espaldas del santo, quien no puede pretender.
Una de las marcas del santo es su paciencia en tolerar los insultos de las criaturas y su tolerante actitud hacia ellas. Los santos se ciegan ante aquello que los demás hacen y se vuelven sordos de todo aquello que escuchan.
Tu amor hacia las cosas se vuelve ciego y sordo.

El Pastor Sordo
Había una vez un pobre pastor de cabras. Todos los días, en busca de pastos frescos, llevaba su rebaño a una colina que dominaba el pueblo donde vivía con su familia. Era sordo, pero esto no le importaba en absoluto. Un día su esposa se olvidó de darle la bolsa que contenía su almuerzo y tampoco envió a su hijo para que se lo llevara, como había ocurrido en otras ocasiones, aun cuando el sol estuviese en todo su apogeo.

Recopilación de hadices y sentencias de sabios
(al-Gazzâli)
Al-hámdu lillâh (alabanzas a Allah) que ha bendecido a los seres humanos con su Nabí (Profeta) enviado a la humanidad, y con su Libro Revelado “al que no asalta lo vano por ningún sitio, Revelación del Sabio, el Elogiado”. Ha puesto el Corán a disposición de las criaturas de modo que ante las gentes de reflexión haya amplitud de posibilidades y beban de sus relatos y sus noticias.

Oh ser inferior, que grande es tu tontería. Como puedes creerte inteligente cuando eres tan grande en ignorancia? Acaso no encuentras el Infierno y el paraíso en frente tuyo? Como puedes pasar el tiempo riéndote y haciendo chistes olvidando que en cualquier momento enfrentaras la muerte?
Seguramente supones que ese momento es lejano, cuando puede ser cercano.

El lingote de oro (at-Tibr al-Masbuk)
Se dice: "No hay hombre que no se haya hecho cargo de los asuntos de otros diez sin que el Día de la Resurrección no sea arrastrado ante Allah esposado a su cuello con argollas: si su gobierno fue recto, será liberado sólo entonces, pero si fue injusto se le añadirán nuevas argollas".

Un Sincero Creyente
Del Libro “Irshad”
Sheikh Muzaffer Ozak al-Yerrahi (ra)

Quien es un sincero creyente?
Que tipo de cualidades debe poseer?
Que es necesario para perfeccionar la Fe?
Aquel que se llama a si mismo creyente, es un creyente?
Aceptará Allah su proclamación?
Esta auto-declaración esta justificada?
Que características debería tener el creyente para que Allah acepte su devoción y su fe?

EL MOMENTO SECRETO DE GRACIA
IRSHAD, Sheikh Muzaffer Ozak

Más buenas noticias de Allah para la Comunidad de Muhammad: Debajo del Trono hay un grupo de ángeles cuyo número solo conoce Allah. Los rostros de estos ángeles son tan brillantes como el sol; sus cabezas tan radiantes como la luna; sus pechos brillan como las estrellas. Cuando llega el Viernes estos ángeles se postran ante Allah y dicen:
“O Señor, perdona los creyentes que realizarán el rezo del Viernes hoy”.

Sobre las cualidades del Primer Ministro

Debe haber un vinculo entre el que posee y aquello que posee, ese vinculo es tu ministro. El es tu ayudante en la aplicación de las reglas en el reino donde tu gobiernas. Debe ser inteligente y activo, para que sea capaz de poner sus decisiones en accion. El nombre del Ministro es Jefe es Razon. Sin duda cuando el Señor te hizo su viceregente en el reino de tu existencia, tambien te asigno un primer ministro, Razon. Razon responde a las ordenes divinas. El es quien corrige lo malo. El es el regidor visible del reino. El es el simbolo, el signo de autoridad.

El estado del discípulo
Tariqa Qadiria

Más que actuar se trata, antes que nada, de ponerse en disposición de recibir. Para que esto ocurra es necesario desarrollar en nosotros el verdadero estado de discípulo, la actitud justa de aquel que desea recibir: " tal y como los pobres reciben las limosnas &quo